【原】陈猷华：寂寥古刹塔坪寺

图文/陈猷华

重庆北碚区有个静观镇，镇边几公里的古藏山岭上，有座古刹塔坪寺。知道这座古刹的人可能不算多，因为我去那天，整个寺庙内外，仅有四五十人来此观瞻，跟市区热热闹闹的华岩寺形成鲜明对照。

但是这个古刹，据说是整个重庆市唯一的“藏传红教”寺庙。藏传佛教分为黄教和红教。红教是藏传佛教宁玛派的俗称，修行者红衣红帽，是可以娶妻生子的。尽管红教派的寺院也是广布四方，甚至远传至西欧北美，但在原来的川东，今日的大重庆，据说仅有此处一座，看来是极宝贵的了。

我辈不懂佛教的这些细分，只是喜欢寻幽访古。觉得偏僻而荒废的塔坪古刹，最能体现历史的沧桑，能够捕捉到远去岁月的影像。可不，经过一个水塘，上了坡顶，古色古香的房宇就出现在眼前。

不知道早先是怎样布局的，在杂草众生的小坝子边，居然耸立着一根方形石柱。石柱高5米左右，石柱上部像古代的兵器戟，矛尖部位是一石狮盘坐，横刃部位是鱼头鱼尾。

同行的人说，这石柱民间叫“望柱”，正规名称就是华表。塔坪寺的华表原本是一对，可惜另一根已毁损。原以为只有天安门这种皇家宫门，才有典雅庄重的华表耸立，想不到荒野的寺庙，也有此物。当然，这里的华表一点不高大，方柱上也没有蟠龙，只有直直的线条。石柱棱角分明，倒是有特色，体现了雕工的精细。

华表的位置，原本应当是在大殿正门外吧。现在则在古刹的路边，距殿堂院墙一百来米，似乎有些不恰当。也许，这方形石柱华表，是南宋初建寺庙时所立，那时的寺庙殿堂规模更大，应是紧挨着华表的。

看寺庙介绍，塔坪寺始建于南宋绍兴十六年（1146年），当时叫小昆仑古藏寺。南宋以后该寺庙几经焚毁，明代万历年间重建时改名为塔坪寺。后来清朝、民国直到建国后也数次修葺。原在殿堂大门外的华表，由于寺庙缩小，就荒弃在路边了。

其实被寺庙院落“遗弃”的，还有华表左边坡下的小殿。小殿门廓里，站立着凶神恶煞的佛门警卫四大金刚。其形象，跟重庆北温泉“缙云寺”里的四大金刚一样，只是身量要小一些。

据说民国时，塔坪寺本就是与北碚缙云寺齐名的。走进门廓，再下石梯，下面又是一个平坝。回首凝望小殿，发觉这里才是进寺庙的大门，这个小殿，应该是接引殿吧。

从平坝上看，殿门墙居然都是石板雕就。古代的工匠们把坚硬的石头打磨得极其光滑，棱角分明，就像是木板。重檐、立柱、门枋门楣和左右墙上的各种人物百戏和花鸟虫鱼图案，俱是在石头上雕刻塑造。稍远一点望去，你会觉得这些都是木门木墙，以为只有较软的木头才能做得这么平滑精美。

后来我们来到寺庙殿堂区域，围绕殿堂的院墙有好几处牌坊，这些牌坊都是用石头刻制。正门牌坊高约12米，宽约7米，正中横匾上还刻有“第一胜境”字样，落款是“万历壬子岁建”。明朝万历壬子年，即1612年，距今已409年矣。

院墙上的另两处牌坊也是非常精美，令人叹为观止。幸亏这些牌坊是仿木石质，这才能从明朝万历年间保留至今。到塔坪古刹，仅看这些精美的石质仿木结构牌坊就值了，当然这座古刹还有更令人惊奇的宝物在。

从接引殿往前走，左边是新修建的“三圣宝殿”，殿宇巍峨辉煌，三尊佛像高大庄严，不由游人不拜。然而右边才是从宋元明清延续下来的殿宇，才更值得流连。走进石质牌坊，穿过宽敞的院坝，进入四合院般的殿堂区域，但见回廊殿堂中间，有一大“天井”，正中崛立在高大的七级石塔。塔坪寺，就是因为这石塔得名。

此塔始建于南宋绍兴年间（公元1131年-1162年），至今800多年。石塔为方形楼阁式砖结构空心塔，正方形，共七级，高14.4米。站在塔边仰头望去，倒也雄伟高大。古人赞誉说："朝天文笔插空稳，拔地楼阁依势牢"。塔身现在泛白，据说以前是彩色的，光彩熠熠。

石塔每层有短檐，四角向上微翘。塔内有斜式石梯通往塔顶。每层塔也有窗户，凭窗远望，有"举头红日三宝近，放眼平原万象低"之慨。大约是为了安全或者保护石塔内部结构，现在塔门已经封闭，上不去的。

我们对着石塔拍摄了多幅照片才离开，走到殿廓拐角外偶然回头，发现塔下铁围栏边出现了一位身穿宽大僧袍的僧人，正对着石塔行叩拜。他先是举手合十，站立鞠躬，随即跪下伏地，叩首大拜，并且是左一下右一下的叩拜。因速度较快，他宽大的僧衣随身姿舞动飘曳起伏，搅动阳光闪闪烁烁。

我几疑是古代高僧现身。凝视了好一阵，那年轻僧人仍没有停止的意思，是不是要拜七七四十九下，或者九九八十一下？不知道他是否每天都要这样膜拜。当我跨进石塔背后的大殿，这才回过神来，不是说藏传红教的僧人是红衣红帽吗，刚才那位年轻僧人穿的僧袍可不是红的，而是一片黄色，怎么不一样？

是不是在现今改革年代，寺庙对传统教条，也有所修正？或者藏传红教，仅是塔坪寺在古代遵行的教义，现今则是包容各教派的一般意义上的寺庙。穿红僧衣拜可以，着黄僧衣拜也行；只要诚心向佛，色彩不是问题。

别看塔坪寺地处偏僻山野，宝物却甚多。石塔背后的后殿，正中耸立着一座七层铁塔。该塔为六角形，高6.38米，底周长5.22米，各级铸涂多座金神像。底层铸联云：“雲腾北帝香花院，瑞蔼南泉说法台”。据塔身铭文，这座铁塔为清朝道光五年（1825年），普湛法师重建寺庙时所铸。据说此塔的规模是巴蜀境内最大的，是研究清代铸造工艺的重要文物。

塔坪古刹，除了石塔、铁塔、仿木石质牌坊、华表，还有修建于清代的大雄宝殿、藏经楼、云愣碑（经幢）等古建筑及文物。有时间，尽可以慢慢观瞻细究。除了这些，其实整个寺庙布局也是颇有研究价值的，塔坪寺整体为四合院建筑，这是我国中原地区自唐以后失传的以塔为中心的建筑实物。

塔坪古刹曾经兴盛过，热闹过，不必远溯宋明，抗战时，也曾名闻遐迩，四方来拜。中国近代四大高僧之一的太虚法师，就曾于1941年留驻塔坪寺，他还亲书赞礼联于华表上。其联曰：“塔髻凌空，七宝庄严开佛地；坪林耸秀，四山苍翠映禅机”。

繁华过后，而今塔坪古刹沉寂下来，古朴、荒废、偏僻，游人稀少。或许，幽深寂静才是古刹的特色和魅力。

陈猷华：重庆市作家协会会员，南岸区作家协会副主席。