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二十六、迟数既明，浮沉分别。 此诊脉辨证之法也，如上文迟数既明，则当别浮沉表里，相兼之用。如浮数表热，沉数里热，浮迟表虚，沉迟冷结，可谓脉法得之耳。 二十七、浮沉迟数，辨内外因，外因于天，内因于人，天有阴阳，风雨晦明，人喜忧怒，思悲恐惊。 外因于天者，天有六气，谓寒暑燥湿风火是也。内因于人者，如《阴阳应象大论》曰：心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。此外尚有病悲者，曰肝悲哀动里则伤魂，悲伤于肝也。有病为惊者，曰东方色青，入通于肝，其病发惊骇，以肝应东方风木，风主震动，而连乎胆也。 有曰阳明所谓甚则厥。闻木音则惕然而惊者，肝邪乘胃也。有曰惊则心无所倚，神无所归者，心神散失也。此肝、胆、胃、心，皆能病于惊也。由此观之，是情志之所伤，虽五脏各有所主，然其所由，则无不从心而发。《本神篇》曰：心怵惕思虑由则伤神，神伤则恐惧自失。《邪气脏腑病形篇》曰：忧愁恐惧则伤心。 《口问篇》曰：悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇，可见心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼该志意，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，所以五志惟心所使也。设能善养其心，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，让而不争，与时变化，空诸所碍，则志意顺，精神专值，悔怒不起，魂魄不散，五脏调和，邪亦安从奈我哉! 二十八、外因之浮，则为表证，沉里迟阴，数则阳盛。内因之浮，虚风所为，沉气迟冷，数热何疑? 浮则为表，沉则为里，迟则为阴，数则为阳，此外因之纲领也。仲景曰：风则浮虚，沉潜水蓄，迟则为冷，数则热烦，此内因之纲领也。浮数表热，沉数里热，浮迟表虚，沉迟里结，表里阴阳，风气冷热，辨外内因，脉证参别。脉理浩繁，总括于四，既得提纲，引申触类。浮沉迟数，乃脉之纲领也。
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