《洛神赋》为三国时期曹植的著名文章，文笔洒逸，意境高洁。王献之闲暇时好写《洛神赋》，而且写过不只一本，原本墨迹写在晋麻笺纸上，但流传到唐宋时期就已经首尾残损缺失，如今墨本真迹已不复存在了。
《洛神赋》在宋元时期有晋麻笺本和唐硬黄纸本两种版本，这两个底本在宋代都曾刻石，但唐硬黄纸本的刻石未现于世。南宋晚期权相贾似道先得晋麻笺本九行，后又续得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上。因石色深暗青碧，材质细腻如玉，后人尊称为玉版，世称“玉版十三行”，又称“碧玉十三行”。
“玉版十三行”有“碧玉版”和“白玉版”两种，“白玉版”为明、清两代宫廷命巧匠根据“碧玉版”将其内容摹刻于白玉之上，有明版和清乾隆版两种，为“碧玉版”的翻版。明“白玉版”笔划比“碧玉版”略枯瘦，明“白玉版”在清代嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
《洛神赋十三行》， 简称《十三行》，是王献之传世的小楷名作，我们今天能看到的只是残本，仅留传从“嬉”字至“飞”字共 13 行，计 250 余字。
《十三行》笔画隽秀挺拔，结字萧散逸宕，体势秀逸舒展，遒劲有力，神采飞扬。明人安世凤《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚”，被誉为“小楷极则”。
《洛神赋十三行》它没有钟繇的古拙和质朴，同时它在笔法上外拓，在挥运之中敛放自如，劲美健朗，使点画更力，用笔比王羲之更流美。丰富了原有的内厣之法，楷书笔法不再带有隶意，点画径来直往，书写更加规范化，也就是说，在法度的意义上，楷书更加成熟了，它既是晋楷的终结，又开唐楷的先河。
苏轼说:“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”。《洛神赋十三行》的结字宽绰舒展、典雅大方，字形也由横势变为纵势，改“平画宽结”为“斜画紧结”，其结体有寻丈之势，开阔而宏达，舒展而清健， 颇有震撼力。
《洛神赋十三行》的章法吸收了钟、王纵有行横无列的特点而又增加了新的内涵，其突出的特点就是错落有致。在字形方面，大小不一，参差有别， 字距亦忽大忽小，然整行气势完整、环环紧扣。在行与行之间，其距离亦时大时小，松紧自如，行间之字揖让有序，顾盼生姿。
麦华三临《玉版十三行》
《十三行》为众多书家所喜欢，并把它作为学习小楷的范本，临习《十三行》时应注意几点。
1：关于毛笔的选择，宜选用硬毫小楷笔，一般以硬度在七紫三羊为佳。
2：关于纸墨方面，宜选用半生半熟的宣纸、熟宣纸或毛边纸，使用淡墨， 一般用“一得阁”掺以磨墨或纯磨墨锭均可。
3：临习者最好具有一定中楷的功力，否则结体难以安排，笔力也不易掌握。
4：把握好用笔、结体、章法特征，深刻领会其内涵实质。
5： 因此帖仅二百五十余字，若要掌握好其神韵，临习此帖时宜兼收并蓄，追源窥流，要对王献之所师承的钟、王等法帖有所涉猎。
麦华三临《玉版十三行》
麦华三先生所临王献之小楷《玉版十三行》之作，清健秀雅，神形兼备，可作为我们临帖的借鉴。
麦华三，广州番禺石碁镇官涌村人。著名书法家和书法教育家。自幼学书，擅多种书法，以楷、行、隶见长，其书作法度谨严，清健秀雅，自具风姿。精于书论研究，编写有《古今书法汇通》，这本书流传到日本，为书道界所赏识。其所题写的“贵州茅台酒”五个大字更是鼎鼎有名。
