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金庸笔下大多数的主角都有十分悲惨的过往，不过与之形成鲜明对比的则是他们后来在主线剧情中的种种奇遇，他们不仅总能轻而易举的练成各种神功，还总能收获那些多情女子的倾慕，最终在一身神功的加持的同时还能抱得美人归，着实让人羡慕，杨过、张无忌皆是如此，他们的结局看起来顺理成章。 但有一位主角的结局则显得不那么自然，笔者所指即是段誉，在《天龙八部》的结尾，金庸是安排段誉出家，一个不爱习武，只爱美人的恋爱脑的人，后来居然选择出家，这是为何？金庸如此安排段誉的命运有何深意？ 一、新修版的结局，莫名出家的段誉 段誉出家？或许多数人会对此表示疑惑，毕竟大部分的读者了解《天龙八部》这部作品是通过电视剧或者三联版的原著（这一版本最广为流传），而无论是电视剧还是三联版，故事都是发展到段誉和王语嫣看着发了疯的慕容复这一段便结束了，至于段誉后来当皇帝的故事则没有提及，这也无可厚非，毕竟读金庸，读的是武侠，而非皇室斗争。
（金庸） 但在新修版中，金庸将段誉和王语嫣的结局续写了一段，事实上根本谈不上是续写，在金庸自己看来，其实连载版和三联版的结局也是一样，只是多数人缺乏推理能力，一定要让他把话说透。 他本人在新修版后记中是如此吐槽的：“段誉对王语嫣终于要摆脱'心魔’等情节，原书留下大量空间，可让读者自行想象而补足，但也不免颇有缺漏与含糊……读者们读小说的习惯，不喜欢自己凭空虚想，定要作者写得确确实实，于是放心了。” 于是他安排王语嫣离开段誉，重归慕容复身边，这是合理的，王语嫣从来都只是将段誉当备胎，她配不上段誉。
（段誉、王语嫣剧照） 至于段誉，书中则提到这么一段：“大理（史称'后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号'日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。” 这才是奇怪的地方，即便王语嫣离开段誉，也无法解释他为何要出家，因为他那出家之举是在他当了四十年皇帝之后，而且也并不是每位大理皇帝都必须避位，所以他的“避位”之举仍缺乏一个合理的解释，不过还是可以通过书中的蛛丝马迹来找到答案。 二、逍遥派武功设定，趋近魔幻程度 《天龙八部》是一部怎样的作品？单纯的只是武侠故事吗？还真不是，书中是有不少情节有“越界”之嫌的，笔者所指是书中的某些设定达到了魔幻乃至修仙的程度，逍遥派的各种武功就十分明显。 比如天山童姥那能够让自己返老还童的天长地久不老长春功就十分离谱，《神雕侠侣》中周伯通就说过，世上哪有人真能“返老还童”，显然这是不符合自然规律的。
（天山童姥剧照） 金庸也在后记中吐槽过这一点：“《天龙》中的人物个性与武功本领，有很多夸张或事实上不可能的地方，如'六脉神剑’、'火焰刀’、'北冥神功’、无崖子传功、童姥返老还童等等。” 原著第十回末尾的注解中也提到过这一点，金庸之所以为故事起了《天龙八部》这名字，就是因为书中某些情节直逼“魔幻”境界。 回到段誉身上来看，他得到的神功中可不仅仅只有那能够化气为形的六脉神剑趋近魔幻的境界，事实上更离谱的是那能够吸走他人内力的北冥神功。 三、段誉吸走十九位高手的内力之后 从表面来看，北冥神功的功能也就是助段誉吸走他人内力而已，在武侠的世界中，内力越深厚的人，实力往往也就越强，如果只是单纯的提升内力以致提升整体的武功水平，那也无妨，可段誉在吸走了十九位高手的内力之后，身体已有了质变。
（段誉、木婉清、钟灵剧照） 你且看原文这段描述就明白了：“段誉先吸得无量剑七弟子的全部内力，后来又吸得段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉等高手的部分内力，这一日又得了保定帝、本观、本相、本因、本参段氏五大高手的一小部分内力，体内真气之厚，内力之强，几已可说得上震古烁今，并世无二。这时得伯父指点，将这些真气内力逐步藏入内府，全身越来越舒畅，只觉轻飘飘的，似要凌空飞起一般。” 这里段誉还只吸了无量派七位传人、段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉、保定帝、本观、本相、本因、本参这十九人的内力，此时的他居然已经感觉自己轻飘飘的要凌空而起。
（鸠摩智剧照） 试问什么样的人能够凌空浮起？自然只有修仙之人能做到这一点，正常的习武之人，哪怕功力再高，最多也只能凭借轻功一跃而起，而段誉这里只是因为内力深厚便会不由自主的要凌空浮起，这哪里还是一个习武之人该有的样子？着实是趋近魔幻、修仙的程度了。 要知道后来段誉可还吸了不少人的内力，比如西夏壮汉、严妈妈，还有天龙四绝之一的鸠摩智的毕生内力，且不知在故事结束之后的数十年间段誉是否还有吸走他人的内力，这种角色若继续活跃于武林之中，岂不是整个武侠世界观都要崩坏了？ 所以段誉必须出家，金庸也没法续写他的故事。 |
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