《道德经》第十五章心得

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以久，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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第十五章修身修道

古时修道之士微妙玄通，修道之士的世界深不可识。搏之不得名曰微，常无，欲以观其妙。微妙二字妙中有妙，妙无边际，玄之又玄，众妙之门。玄通为老子五玄思想之一，是跨越宇宙、时间、空间、过去、现在、未来的桥梁，是心之所想的任意境界。世人无法玄通，处处是障碍，处处是无法理解的烦恼。而悟道者处处通，处处是喜悦，处处妙不可言。

老子为了形容修道之人的样子，又怕语言不能准确把握，因此用了七个比喻：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”。然而在眼前呈现的却是一个普通至极的样子，与世人心目中追求的逍遥自在，无拘无束的高人相隔千里。

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修道人对道心存敬畏，不敢有丝毫违越，把自己当做人世间的过客，处处谨小慎微。他们外表严肃，内心却因为怀有妙心而温暖如春，此心为道所化，是谓道妙之心。

修道即修万事万物背后的道理，不懂万物背后道理的人对道没有敬畏，没有敬畏必然会行背道之事，行背道之事必被惩之。因此大家不难发现世人总是被各种事物折磨得死去活来。

孰能浊以久，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？这两个问句是修道的要点，是历来各大家争议比较大的点。这里的久字更符合老子思想，世间混浊太久，修道人不但要保持住自身的清，还要以清来变世之浊，做这么难上加难的事，所以用“孰能”在句首提岀问题。

一浊一清，一静一动是老子思想的大问题，而不欲盈这一核心思想正是由浊至清，由静至动的原因，是修道的无上秘诀。

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