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咱们这个群，我进来时间不长，今天在这个群里头点评几句，把咱们《基础资料》当中那些基础功课的做法，给大家简单的说一说，配合着群里头这些义工老师的格物日记，这样给大家简单一说。大家慢慢就明白，就是《基础资料》怎么样去落实，就这么简单一说。
大家看李芳芳她写的格物日记，这个是找人好处的日记。关于找人好处，老师说过，“找人好处生响亮金，认己不是生智慧水”，所以咱们把“找人好处”“认己不是”作为一个基础的功课，最基本的功课。可是“找人好处”它并不容易，不是咱们随口一说你就能找到人好处的，因为人习惯于“我是人非”，就是这个人不论在什么状况下，他采取了什么样选择，他都是采取了当下认为最正确的选择，也就是人自己办的事，他当时肯定是认为办的是最正确的。 如果不是最正确的，他就不那么办了。每个人都是认为自己是最对的最正确的，哪怕是做了一个别人都认为错误的选择，他也认为那是他迫无奈，当时最好的选择，所以每个人都这样的，习惯认为自己是对的，有了问题难的就是别人错了，这是一个普遍的思维模式。 咱们现在要转变思维模式，就要认真地做“找人好处”“认己不是”的基础功课，这是咱们基础资料当中最基本的功课之一。“找人好处”的功课，大家可以看《基础资料》，它不是说随口一说就能找得到，需要大家静下心来，认认真真的从最亲最近的人开始做。最亲最近的人可能是你父亲母亲、夫妻子女，就是自己家里人，从这些人开始找。 一般从父母开始找，因为自己对父母非常了解，从小跟着父母在一起（生活），所以从这个地方开始找。找他的好处，咱分成了三个方面，找好处、优点、长处，这是一个方面；找他的苦处、难处，就是吃的苦、受的累、遭的罪、作的难，找他一生这些苦难的经历，迫不得已的那些地方；然后再找这些亲人对自己的关心关爱关怀帮助，就是恩德恩情，就是找这一方面。 这样都要深入进去，比如说找优点找长处，不能那么简单的一说，你不能就俩字，“善良”“可靠”“老实”“憨厚”“朴实”，这不行！这样随口一说，简单的一说，这基本上是凑数的，光凑上一条一条的，这不起作用。比如说，要找他的好处，你说他“善良”，他怎么善良了，他做的什么事能够体现他的善良，要把那具体的事都给写出来，一件一件具体的事。 就是你有个论点还得有个论据，你就回忆，你想找你爸爸的优点，你说你爸善良，那么他做过什么事体现善良，比如说你爸正直，有那些事能体现他这个人正直，为人耿直、正直、不自私等等，都要有具体的事件的，这样才能深入进去。一点一点的小事，慢慢的回忆，咱们不着急，这样一点一点的回忆出来，然后你写的时候可以简单一写，不一定写那么长，但是那个事一定要具体，一定要详细，一定要认真。 大家可以看《基础资料》当中“找人好处”的功课，光这样一条一条找出来，你找上几十条还不算完，还得进行反思，在夜深人静的时候或者独自安静的时候进行反思，把那当时实际情景，你观察到的实际情景，一幕一幕重现在自己心里面，这样你才能更好地打动自己那颗心，让自己认为自己找的这些确确实实都是真实的，不是凑数的。慢慢的你这个心就被打动了，就真的认为“我的父亲我的母亲我的亲人，他确确实实就是有这个好处。以前我是对他的好处视而不见、听而不闻、习而不察，就是司空见惯了，但是没放在心上”，现在就算把亲人一点一点真的就看清了，就要这样来找才行。 这好处、苦处、恩德都是这么找，分成三个方面，一一的来找，还不能找一条，要奔着几十条去找，最低的要求21条以上，21条以上这样一点一点找，慢慢的你就培养成了一个“找人好处”的习惯，大家要这么来找才行。 像“紫儿”，她的格物日记写的是做心灵沟通的，咱们《基础资料》当中第二集是心灵沟通的，然后还有专门有人录的语音版----做心灵沟通的。这个心灵沟通大家不要着急，不要着急！咱们为什么列了这么多方法，包括“找人好处”“认己不是”的功课，包括做“心灵沟通”的？心灵沟通也有好多种，有《内观父母恩情》的，有《以真化假》的——桑老师提供的《以真化假》的《照破法》，还有心理学的一些方法，还有内观的方法——《内观父母恩情》的方法，这些方法可以配合着用。
老师说过“咱们心就像一把锁一样，一把钥匙开一把锁”，但是心灵的锁究竟用哪一把钥匙，咱们也不知道！可以这么说没有万能钥匙，没有说哪一把钥匙就是一个万能钥匙，一下把所有锁都能打开，它不是这样的！咱们可以用这些方法慢慢的去做，它做的时候和你的心理状态对照上了，一下就会把你的心锁就打开了，心门就被打开了，因为每个人状态不一样。 比如说，有的人对父母这块有怨恨有不满，可能《内观父母恩情》有可能能解决；有的人可能心中有很多委屈，有很多抱屈的情绪，可能用《以真化假》把不良情绪释放出来，可能他的心一下就打开了；还有的人有一种负罪感，对父母属于既爱又恨那种，怨恨了父母还有一种负罪感，对父母不好但心中还有很多愧疚，可能去做《爱自己的心灵沟通》等等这方面一下就把心门打开了，所以不一定哪一把钥匙能开了你心中的这把锁。 所以大家可以安安静静的去做，一点一点去做，静下来，不要太抱着太功利的心，非得见到什么效果，不用那种！不要那种的，就是咱们做这些，不要上来就求多少好，要把这个东西当成就跟休息一样，就跟与天对话那个状态，知道吗？和老天对话，和自己天性对话，如果学佛的，那就是和你的佛性来对话，是这样一个沟通。 沟通的是自己的天性，沟通的是自己的佛性，沟通的是自己内在的良心，就这样静下来。咱们有语音版的，录的也非常好，大家就在那安安静静的听，然后听了之后，随着播音员的声音一点一点扪心自问，往自己内心沟通就可以，就这种方法就可以。当然，如果你要试过听语音，觉得不如我自己沟通，那你就自己来也行，按照文字的自己来。但是一般是闭上眼睛全身放松，听着语音来进行沟通会效果比较好一些，大家可以试验可以实践。 并不是说每一次沟通都要深深地进入状态，这不一定的，大家可以把这个当成一种休息一样，越放松，越不知不觉的，越没有强烈的目的性，越容易沟通进去，就是把自己的心门打开了。你越有一个强烈的目标，“我得达成什么目标，我得实现什么目的”，越不一定能够实现，因为你很紧张，你抱有很强烈的目的性，那个心门不一定容易打开，所以每一次做心灵沟通的时候，得有一个要点，就是先要放松。 “放松”，把大脑清空，清空的意思就不带有任何的目的性，不要盼着“我得一下做得多好的效果”，也不要有恐惧“哎呀！我要是没什么效果怎么办？”那就想太多了！它没有效果，你就当自己放松了呗，听着那音乐，然后播音员（播音老师播音义工老师）她们说的话，你也跟着随着一点一点往里沟通就行，往那一躺或者是静坐，或者坐在沙发上，闭目全身放松，一点一点进入沟通的状态，很放松的很轻松的，这样就容易沟通进去，越如临大敌、越很紧张的那种，越不容易沟通进去。慢慢做，不着急，不一定哪一把钥匙能够把你的心锁给打开，咱们慢慢的实验，因为心灵沟通选择了五六种方式方法，大家一点一点来做就行。做着做着就深入进去了，而且这一次没有深入进去，不代表下一次不能深入进去，它可以反复的去做的。 这心灵沟通，也是咱们基础功课的一部分。大家心中感觉心中有哪些症结，适合用哪一个方法，看看那些文字的介绍，感觉你心里头有哪些症结，你自己来判断适合哪个方法，你就采取哪个方法。 当然，这个方法不行，你还可以换换其他的方法，这样一点一点的来，一定记住要放松，不要带有强烈的目的性，也不要怕“我效果不好怎么办？”不要有恐惧！既不要盼着多么好就贪好，也不用怕有什么不好，无非就是放松放松呗，他就是这次不深入，你也就算放松放松休息休息，又能怎么了？所以越这样放松，越没有强烈的目的性，越容易深入进去，这是一个观念。心灵沟通也是基础功课的一部分，大家也可以尝试来做的。
“人间处处都有爱”这同修，她就是做的《不良情绪清理法》，用《不良情绪清理法》清理自己内在的不良情绪，这也是《基础资料》当中的基础功课之一。 咱们有很多的不良的情绪，压在内心深处，感觉这件事都已经过去了，可是这些东西如果你不把它给清理出来，它也会影响咱们的心念，不知不觉地有时候会产生一些反感，对别人一句话，你可能就反感；哪一个场景，你可能就反感；你看到别人办的什么事不顺眼，可能就起了负面情绪，可能发火发脾气，起了反感，或者动了心动了性，这都有可能的。 为什么很多人，总是有很多的不良的情绪？也就是她在内心深处以前积压的那些负面能量太多。那些负面的事件，表面上好像想不起来了，这事都忘了，但实际上压在内心深处了。如果是一反思，真正去静坐，叫“回溯”。 《不良情绪清理法》上来第一步是安静、静坐、放松，然后回溯，就回忆以前你经历的那些让你感觉受伤害事，产生不良情绪的事，或者抱怨，或者愤恨，或者委屈，或者怨恨等等就这种不良情绪，你回到当时那个场景下，可能那些不良情绪一下都涌出来了。然后采取一些方法，把当时不良情绪给释放出来，然后再把事件给清理掉。 《不良情绪清理法》里头都写的很明白，大家可以一点点的去学，学着去做，去清理自己不良的情绪不良的事件，把那些不良的影响给清除掉，把那些负面能量释放出去，把那个引发自己不良情绪的事件，慢慢地给清理掉，这样负面能量慢慢就释放干净了，就不存在了。你要再遇到类似的事件类似的场景，就过关了，就很淡然了，就不会再触发强烈的不满——强烈的不良情绪。 有的时候碰到一点点的小事可能突然就大发雷霆，突然就心里头恶念丛生，就控制不住爆发了，就好像按了一个按钮一样。也许当下这个事件对你的刺激本不严重，不至于发这么大火，但是它以前积存的负面能量，你现在一碰到这样的事，一下就相当于一个开关一个按钮，“啪”一下把开关打开了，过去的那些负能量一下就涌出来了。 所以《不良情绪清理法》可以把过去的那些一点一点都给它清干净，这样再遇到类似的事就很容易过关，不至于总是“我又翻车了”。“我是个老改犯啊”，一边总是改着，还一边总是犯错，那是有根的没挖出来，那一块积存了很多的负面能量没有释放出来。这《不良情绪清理法》就是能起到这个作用，把以前的那些问题一一的都虑出来，给它清理干净。 大家可以看看这个同修，“人间处处都有爱”这位同修，她处理的也非常好，运用的非常好。大家可以参考着《基础资料》里头这个方法的运用，你再看看这同修的格物日记，这样配合着来学习运用这种方式这种方法，这也是清三界的方法之一，非常良好的清三界的方法。 这“五阳”格物日记非常棒，这就是“清三界”与“圆五轮”，咱们大家就看到了。为什么老师说 “性不清不能孝父，心不清不能孝母”，如果三界不清净，你要说孝敬父母都是骗人的，因为三界不清净，心里头会有很多私心杂念，性中有很多脾气秉性，身上有很多不良嗜好，所以不知不觉起了恶念或者发了脾气，就会触犯到父母，所以哪里能做出真正的孝敬？
“五阳”她就是清三界清的比较好的，当然也不是说完全到位了，不是那样的，清三界是个长期的，大家要不断地清理不断的清理，不断的深入不断的深入。像五阳就是把自己的一些负面情绪清理出去了，这样能够真心的去对待妈妈对待母亲，就是娘俩真的就是心贴着心心连着心，它是一个真正亲近的感觉，就是跟母亲连上根了，这三界清净了！ “清三界”是自己清理自己的性心身，圆五伦是在三界清净的状态下去力行伦常道德，你就能够行的比较好比较圆满；如果三界不清净，硬是压着自己去实行，它也是假的。你明明心中怨恨着父母，讨厌着父母，然后再硬压着自己装个样子，“我去给父母洗脚，给他洗衣服，帮助做饭”，心里头满心讨厌，一听到妈妈说话自己都反感的了不得，一边干着还边怨着，“我来给您干活，你还说这么难听”，哪是真正孝敬啊？那就不是真正的孝敬老人！ 清三界是基础，这叫体是本质，圆五轮可以算应用，它两个是有体有用。光有体没有用也不行的，光有用没有体也不行，它是体用结合的。清三界和圆五伦是体用结合的，是内外双修是性命双修，是学和习结合——学与用结合。所以大家要两条腿走路，都不可忽视的，不能说“我光去实行伦常道德，我不清理自己”，你不清理自己，你实行伦常道德，你实行不圆满；或者说“我光清理自己，我不用去圆五伦，不用去力行”，那你清的也是假的，对吧? 所以这是性命双修的，这就是所谓“性命双修”的真实意思，大家一定要踏踏实实的这么来清理，然后去踏踏实实的去实行，去圆满伦常关系。“五阳”做得非常好，给她点个赞！ 另外五阳能够关照到起心动念，自己心中的念头都能够关照到，这个境界是清三界达到一定程度才能做得到。一开始咱们大家繁杂的念头比较多，你要观照起心动念，心里头一会想这个一会想那个，就像老百姓俗话说的“心猿意马拴不住”，念头比较多。 随着清三界的深入，性心身三界清净之后，慢慢的念头就少了，起个念也能看的很清楚。即便这个念头没有去落实没有去做，你也能看得到，所以起个恶念能看得到，起个到善念你也能观照到，起了善念，咱就去力行；起了恶念，你一观照，它就消下去了。好吧，就要这样一点一点去落实，慢慢就可以提升，就可以达到这个效果，这个就是一点一点做出来的效果。大家不必要羡慕谁，也不要去苛求“我就得马上达到这种效果”，不是的，它是水到渠成，一点一滴做出来的，大家慢慢落实就能达到这样的。 大家看“厚德载物”同修的格物日记，也是写的“找人好处”的内容，这是找的丈夫的好处，找丈夫在孝道方面的，有孝敬父母的孝敬岳父岳母的，还有孝敬奶奶的这些方面。大家看这里头有一点，就是比较笼统，找人好处这找的就比较笼统，虽然写的内容比较多，但是这当中没有落实到哪一个具体的事件上，这样你回忆起来之后就比较空泛。 但是比两个字两个字的强，比如说“孝敬老人”（四个字）， “孝敬奶奶”，然后“孝敬父母”，然后“孝敬岳父岳母”，这就更空泛了。“厚德载物”的格物日记比那种单纯的几个字的要深入了一步，写了一些事，写了她丈夫的一些举止行为，但是还不够具体，还要往深了去虑，比如说孝敬他的父母，他丈夫孝敬自己的公公婆婆，那么你就认真地滤出来，先泛泛来说他那些优点，然后再哪一次去做的什么事，怎么做的，你当时看到那个场景，那一幕一幕的真正的做法，丈夫说的什么，丈夫拿的什么，丈夫那个语言那个表情；公公婆婆怎么反应的，那个语言那个表情那个神态那个动作；丈夫孝敬岳父岳母，跟着自己回娘家了，拿的什么，说的什么，自己父母说的什么，当时什么样的场景。 给大家说：最打动自己心的，是那个具体的场景，一幕一幕的，那个语言、那个表情那个动作、那个场景。越鲜明越生动，越能打动自己的心，越笼统越简单也就那样说说。所以，“厚德载物”比单纯的几个字几个字深入了一步，但是还没到具体的事上。最好是有具体的事儿，当时周围人感觉，你自己的感受，对面的人等等这些感受，就是丈夫怎么说，公公婆婆怎么回复的，丈夫拿着什么，什么语言什么动作什么表情，在你心中回忆出来，不一定都写出来，你要都写的很详细，那跟长篇小说一样了，不是的；是你在心中回忆出来，找出来，慢慢的心就会为之感动，要这样来做的。 大家看于祖灵的格物日记，是“认己不是”的功课，认的比较具体比较详细，自己跟丈夫相处的时候，在什么样的状态下，丈夫是个什么状态，自己做的什么事，产生了什么怨言。于祖灵在一个人身上，就在丈夫这儿过丈夫这一关，对丈夫的怨言，这是现在一点一点回忆一点一点挖。但是就这样还是不够彻底，因为还是说的笼统。就是“我们去做什么事的时候，我对他会有什么样的怨言，回娘家的时候有什么什么怨言，在家干活的时候对他有什么怨言”，这还是笼统的，还没到具体的事上。 越鲜明越鲜活，回忆到哪一幕哪一幕。哪一个场景，哪一次两口子怎么生的气，丈夫什么语言什么动作什么表情，自己怎么说的怎么表情（怎么说的话），深入到这个程度。如果深入的这个程度，你的错就能认真了！像这篇格物日记还不属于那种，还不够深刻。越是细节，越是小事，越能让自己无可推脱、无可逃避，你就是那样办的，你那句话就是那么说的，你当时的语言就是那个样子，动作就是那样的，表情就是那样的，这个事确确实实就做了，退无可退，所以这都要逐步逐步地深入的。 像这些义工老师都已经学很长时间了，但是很多东西还没有深入到具体的事上，没有深入到细节方面。当然，不是说每一篇格物日记都要去详细地挖到根子，详细到具体的事，不一定就这样！大家是一步一步的来，比如我这么一说，大家好像觉得老师说的这些我做不到，不是的哈，它是逐步逐步地深入。从一开始，你找人好处，哪怕就找两个字“善良”“本分”“朴实”“憨厚”“勤劳”，一开始能这么做也很棒。然后下一步，再一点一点往里深入，怎么善良的，他做过哪些事，“哪些”这一类的；然后再深入一步，具体的办了哪件事；然后再深入一步，做那件事的细节，这样一点一点来。所以这些功课，绝不是让大家“三天，我完成了，做到位了”，不是那个样子，所以虑道它是逐步深入的。 就是清三界，我可以实实在在告诉大家，“清三界”是伴随着咱们一生的，你就往下学，你就慢慢清理，往内清理自己的三界，往外圆满伦常关系。你在哪个时期，就有哪个时期你的本分你的道。如果你是个女的，小的时候你就行你小姑娘的道，小姑娘该怎么做，该怎么样孝敬父母、友爱兄弟姐妹；到结婚了，那就以行妻子道为主，怎么做个好妻子啊，怎么孝敬父母公婆，怎么抚养孩子、培养孩子长大成人，这是你的本分；等到你年龄再大了，到老太太了，老太太也有她的道，也有她的本分，也有她应该做的（应该说的那些语言、应该做的那些行为），怎么样来和睦整个家庭，这些是贯穿人一生的。所以大家别着急，你别说“老师你这么一说，我就光想着什么三天做到位，怎么还做了这么长时间还没到位呢？”它是一辈子的事，逐步逐步地深入，这是一辈子的功夫。 所以，家庭伦理道德并不深奥，并不玄妙，它就是通过咱们这一生过往的这些经历，来逐步虑出来自己（的道），提升心灵境界的真经宝典。格物日记就是在书写自己的真经，跟佛的真经跟道教的真经宝典其实是一样的。对咱们来说，就是学了传统文化往自己身上归，然后自己走出来一个提升心灵境界的路子，咱们写的就是记述咱们这个路子，记述咱们自己的真经宝典的。所以它是逐步深入的过程，你境界层次提的越高，你会做的越深入，所以大家不用着急，慢慢来啊！慢慢来！ “凤凰传奇”这个同修第一次写格物日记，写的非常棒，恭喜你，也随喜你的功德，从今天就算开始写格物日记了。昨天吧，我今天点评的昨天的日记。你最好是抱有一个长期的目标长期的思想，一天哪怕写一句也很好，一定坚持下来，不断的坚持不断的坚持，这样往下坚持的写，没有长那就短，短了也不要紧。没长有短，短了也没问题了，一句话也很好，然后配合着学习《基础资料》，这样你系统地学了，你就知道怎么样深入。 像你的格物日记，上来之后其实是在找婆婆的好处，怎么跟婆婆在一起相处十几年了，婆婆怎么样干的活，有哪些好处，这不就是在找婆婆的好处吗？所以你的格物日记上半部分是找婆婆的好处，然后又开始认自己不是,下半部分其实是在认自己不是，“我对婆婆怎么怎么不好，说话做事啊，哪儿有哪些不好，我以后要改正”，所以这格物日记本身很好的，是“找人好处”与“认己不是”互相配合的。 其实真实的学“家庭伦理道德”就是这样子的，当你找到别人的真好处的时候，才发现自己在这方面做的不好。所以“找人好处”和“认己不是”本来就是互相配合的，这篇日记是非常棒的。你如果是心中没有多少负面的情绪，那就可以开始找人好处了，既然写到你婆婆了，就不妨在你婆婆这儿开始找，一条一条的，按照基础功课深入的去做下去，找你婆婆的好处。然后你再虑你跟婆婆相处的时候，再虑出来自己哪一块做的不好，哪一次做的不好，哪一件事做的不好，哪一个语言说的不好，哪一个动作做的不好，再虑出来哪一个念头起的不好等等，都可以记录下来，这就是“认定不是”。“找人好处”“认己不是”，它们两个是和谐统一的，就这样一点一点就深入进去了。 所以，建议你学习《基础资料》，认真学“找人好处”的功课，然后认真去看“忏悔自己缺点错误”的方法，就是我有了缺点有个错误怎么处理怎么忏悔，也要学会。也要系统的学《基础资料》，然后你就知道怎么样找婆婆的好处，怎么样认自己的不是，认了自己不是怎么样来处理，也不是说“我错了，我认错了”，我光知道错了就拉倒，它还有个忏悔的，要忏悔、弥补、改过，也是一步一步来的，《基础资料》里都讲到了，慢慢学不着急！你这第一天日记写的非常棒！非常好！往下一点一点坚持，不怕错误！咱们不贪好、不怕错，长期坚持水到渠成，长期坚持！随喜！随喜你！非常棒！头一天写的非常好，往下一定要坚持。 大家看“文博”的格物日记，他其实是写的就是：我这一天学到的内容，记录了个事，李老师到咱们群里头来，跟大家一起学习一起分享，然后说了哪些话，我对这句话有感受，我把这个记录下来。这也很好，这代表了自己学到的内容，这是格物日记可以写的，可以记录的一个内容，就是对自己影响比较大的话，自己想把它记录下来，你可以写进格物日记，把它给记录下来。
大家要知道，这格物日记是自己进步的脚印，自己进步的真经宝典，它记录的是自己的心路历程和自己实践的经验教训。总体来说，它以自己的学习、感悟、归道、实做实行为核心来写，不在于长短。只要一点一点的记录，逐步逐步深入下去，还要保留着，你这格物日记就在你手机里头保留着就行，过上一段时间回头一看，你会发现自己不知不觉当中很多问题都已经解决了，自己已经前进了已经进步了。虽然还在面临着新的问题，但是以前很多问题不知不觉都解决了，能够看到自己的脚印，看到自己的努力，看到自己付出，看到自己的汗水，也看到自己的成功成就，看到自己没有白付出没有白出力，所以它给你前行指明了方向，给你增加了动力。 所以这格物日记，你真正写下来，基本上如果大家能够落实一百天，这一百天下来，你就能深切地感受到有收获，一百天就能有收获。但不是说一百天就解决问题了，不是那个样子啊！根据各个群这些同修写的情况来看，大致上在三百天到四百天左右，很多人很多方面都转了，就是家庭各方面，很多方面都会转了。当然它不会说一下到圆满，达不到那个程度的，但是很多方面的都会转了。 这种方法就是借鉴了古人的“吾日三省吾身”，曾子讲的“三省吾身”，借鉴了这种方式，可以起到一个“随风潜入夜，润物细无声”的效果，大家在不知不觉当中就能深入的学进去。所以我给大家分享，主要以点评格物日记为主这种方法，《基础资料》是讲了在学习的过程中，运用哪些方式，运用哪些手段来解决咱们的问题。 今天就给大家点评到这里，希望咱们群里更多的家人参与到写格物日记当中来，希望各个义工老师，希望咱们群里的群管，更多的同修们参与到写格物日记当中来。有时间的时候，我就会到群里看看，但是因为点评的群太多，我没有办法做到大家每一篇日记都看，这个办不到的。因为群多人多，每天都要有几百篇格物日记，所以没有办法全都看完的，大家也不要对我产生依赖心。 大家以《基础资料》为纲要，一点一点去学《基础资料》，然后以自己实践为记录主线，这样一点一点往下（做），一边学着《基础资料》、一边在生活当中落实，就这样去做就可以。咱们格物日记就是一个记录，我偶尔会来看看，看到了谁有问题，有什么问题，我就会给指出来。 今天就给大家分享这几句，谢谢大家！谢谢大家！   |
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