【原】【阿云原创】牛鼻子

读张秋子老师的《万千微尘纷在心间》，里面写到：
像昆德拉在《身份》里描述的：在从前，生命的意义不是一个问题，因为这种意义很自然地融进了我们的生活，它在作坊里，也在田野里，甚至可能在一双农鞋里。所以，“意义感”是被语言与新的生活方式塑造出来的问题，当意义感被语言剥离了行动本身，人也只好相信：只有返回行动与劳作，才能获得意义感。

由此想到了“仪式感”，与“意义感”相比，似乎更精致更小资一些。

“精致”和“小资”的意义也是被新的生活方式创造出来的问题，很多人以为对它们掌握话语权。

“精致”在四五十年前，尚不能铺开使用。“小资”更是近二三十年来如潮涌的词语，当然，它也会潮落并且正在潮落。

你以为自己可以解释某个词语，不知道它正在控制你。

你的思维。

你说得越多，它对你的反作用越大。

你向文字索要意义，或者希望赋予它更多意义，就只有被它牵着牛鼻子走。

人的牛鼻子哪里来？

牛气冲天牛逼轰轰的时候，就来了。

钱玄同给林尹的《中国声韵学通论》 写序，第一句就好极了：

“瑞安林子景伊篹中国声韵通论既成，问序于余”。

后面一句也很好：

“观景伊之英年劬学，著作斐然，故喜而序之”。

得读多少书，下笔才这样收得住。

收得住，就是“精确”。

陈丹青说当下绝大部分年轻人，“他不是个性过剩，而是表达过剩。”

写到这里，嗯，发觉自己陷入了庄子挖的坑：得意忘言。

不能忘言者，未得意罢了。

夤夜，问问自己。