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景孤血先生 景孤血先生，原名增元，字叔伟，满族正黄旗籍，系出瓜尔佳氏。1910年生于北京。父亲景仲三早年曾往异国谋生，当过华工。因家境贫寒，在景孤血先生幼时举家由西直门城里迁居西郊海淀；9岁时丧母，父子二人相依为命。景先生后来更名“孤血”，这两字概括了他自已凄苦的经历和身世。后来父亲续弦侗氏夫人，继母对他很疼爱，景先生也孝敬继母如生母一般。景先生7岁起拜海淀名儒马述古为师，学习诗文。他聪颖好学，记忆力惊人，读书几乎过目不忘，诗文下笔成章；15岁时能背诵《诗经》中的许多篇章。因其接受能力远高于一般少年，深得海淀文坛名宿庆博如先生的器重，通过向庆先生诗词往还请益，被庆先生誉为“海淀三杰”之一(“三杰”之龙首张艳藜、龙腹景孤血、龙尾张慕雨)。后来又拜清末民初文豪樊樊山先生为师，向樊山老人学习诗词。景先生笔名“拜樊室主”即由此而来。
景孤血《立言画刊》剧评 景先生17岁就担起家庭生活的重担，卖文□口，以其杰出的文采，向各报刊投稿。当时由郊区寄往城里的信件邮费较贵，为节省几个邮资，年轻的景先生常常由海淀步行到西直门外高梁桥，将稿件投入这里的邮简，再步行返回海淀。由于他的文章才华出众、立意深刻、见解独到，年纪轻轻便知名于新闻界。《京报》主笔邵飘萍先生被害后，邵夫人重组《京报》馆时，因赏识景先生的文才，聘其担任《京报》编辑，这是景先生投身新闻评论界的开始。21岁时，景先生为唐伯弢编著的《富连成三十年史》一书撰写序言，充分显示了他在戏曲评论方面的才华，深得读者赞誉。此后各报刊陆续为他开辟戏曲评论的专栏，《北平新报》聘他为特邀撰述。
翁偶虹（右）与吴幻荪（中）、景孤血（左）合演《取洛阳》 景孤老的戏曲评论与当时消闲文人的捧角文章不可同日而语，其特点有二：第一是具有高度的学术性。用字冷僻、用典精到固然是景孤老剧评的特色，而考据之深，征引之博，更足以使其剧评文章纳入学术之林。40年代初《立言画刊》辟有“孤血谈剧”栏目，在一篇《记开明之两出半》的剧评里，谈到《乌盆记》贾多才演张别古。他不是泛泛而评，而是对照自存的古弋腔旧钞本《乌盆告状》、《包公罢职》等，阐述了全剧哪些地方尚符合古训，如出场干念牌子；又如，乌盆入库后还需上钟馗等情节，这篇剧评具有相当高的史料价值。在《由<搜山打车>说到《千忠戮》)一文中，景孤老评论了濒于衰绝的昆弋班的老伶工刘庆云、魏庆林之特点，而且将该戏昆弋派与京朝派演出特点相对比，这在当时恐怕也没有几个人能说清楚，于今更称绝笔。第二是他的评论具有深刻性和尖锐性，不趋时、媚俗、捧场颂扬，故人们每以“刻薄”二字讥景孤老之剧评文章。1943年余叔岩逝世，他在《游艺画刊》“剧坛杂述”栏目内发表《□□□余叔岩》一文，其中云： 余叔岩逝世，各剧评人一致哀悼，了无异言，几如叹凤伤麟，窃以为过矣。 昔者言菊朋先生逝世，吾为文以评之，而京中一部票界须生友好以为过苛。其实“盖棺论定”之文可以不为，而不可以舍却正义，人为动物，有流诵性。生前演剧，如果评之过严，安知后来无改过之一日？是以不能绝其自新之路。逝者则而已于斯，如果专尚感情可不必评，评则须与其人皆致千古。吾岂不知言三爷之为老辈，然而其唱终有不能默尔者，此共意，岂一部票界须生所能知哉? 这是由余叔岩逝世引出言菊朋逝世时的一段文字公案。景孤老对言派唱念分析精到入微，这有60年代初他在中央人民广播电台播讲介绍言派特点的讲座录音可证。但景孤老坚持对尚活跃于舞台的演员，评论不可过严，以期其艺术的进步，而对于去世的艺术家，评论必须恰如其分，还历史以本来面目，只有敢讲实话和真话的评论，才可能和已故的艺术家同样流芳百世；而文过饰非、揄扬过甚的文字宁可不作。这就是耿直的评论家的骨气，景孤老半个世纪前的这些见解，拿到今天不也同样掷地有声么! 景孤血谈言派唱腔 景孤老不仅精于剧评，也时常现身红氍毹，彩串戏曲。他因身材胖，专工丑行，对丑行艺术有较深的造诣。撰述名丑萧长华艺术特点的长篇文章(今佚)。他有一个愿望，就是拍摄100出丑戏目的照片，名曰《百丑图》，想为后人留一份珍贵的资料。他与张慕雨等几位合作拍了数十张后，因故中辍，所拍照片也遭零落散失。 《文史资料选编》第51辑  |
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