尾生抱柱，至死方休《庄子·盗跖》提到过一个故事。 说有个叫尾生的男人，这个人和一个美丽的女子相爱，但是女子身份高贵，家里人不同意他们两人交往。于是，尾生和他的恋人约好，两个人第二天在桥下碰面，一起私奔，去那天涯海角。 到了第二天，尾生很早就到了约定的地点，他在桥下等啊等，左等右等，就是不见他的恋人到来。 这时候，天色突然起了变化，好好的天气一下子变成了狂风暴雨，电闪雷鸣。滂沱的大雨冲垮了山石，引发了山洪爆发。 尾生等待的恋人还没有来，洪水裹挟着泥石倒是先到来了。 尾生看着越来越近的山洪，想到昨天分开时，和她约定在桥下不见不散。尾生一咬牙，抱住了桥柱。 尾生的恋人，你去哪里了？ 其实在尾生苦等的时候，在尾生和山洪搏斗的时候，那个美丽的姑娘正在和家人作斗争，因为私奔的消息泄露了出去，她的家人拦住了她不让她走。 经过一番纠缠与斗争，姑娘终于冲破家人的封锁，跑到了约定地点。此时，山洪已经退去，桥上桥下一片狼藉。 姑娘举头四下望去，终于在桥下找到了尾生，尾生已经离开了人世，他的冰冷的身子依然紧紧的抱着桥柱。 姑娘抱着尾生的尸体，放声大哭。 “《庄子·盗跖》：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱而死。”  围绕这个故事，有很多种不同的观点 儒家观点儒家观点：尾生是一个讲信义的人，这样的人堪称君子。 儒家推崇'仁义礼智信'，尾生这一死便占到了两项，以往占一项便可以称作君子了，何况是独占两项的尾生呢！ 对于那个迟到的女子，儒家的观点也很简单，不讲信义，果然是唯女子与小人难养也！ 我发现，死这个行为在儒家思想中，占据着很重的分量。 在中国历史上，很多关键的时刻，只要当事者，甚至不是当事者，选择一死了之，不管这个事情最后是个什么结局，这个已死之人必然是不得了了。可以放心的是，这个人一定会死得其所，各种赞美会如雪花一般涌来，死后会有人给他立一个美谥，还会有人把他的事迹记录下来，一代代传播下去。 汉代以后，儒家思想成为唯一的主流思想，更是跻身官场的唯一教材，因此，之后的文人，便是儒家思想教育下的文人。 宋代开始，文官们就喜欢做一件事，那就是诤谏天子，只要天子的行为不符合'仁义礼智信'的道德标准，失却了天子之仪，偏离了天子之德，就会有一堆的官员跳出来指责。 天子如果知错就改，那么这个天子就是个明君，如果天子继续我行我素，等着吧，你这个昏君，死后一堆的恶谥可以治你。 而勇于直谏的官员，不管谏议是否被采纳，他都赢了。直谏之臣，不畏强权，刚直有气节，完美的君子。当然，君子的谏议内容必须符合儒家的思想范畴，像王安石这种倔强的臭脾气，那是要被攻击，要被抹黑的。 宋代尤其是北宋的官员，还是比较幸福的，因为没有死刑，最多就是一个发配流徙，只要路线走的正，迟早都是可以回来的。 明代就严苛了，虽然言官可以任意直谏不受惩罚，但那只是言官，别的文人轻则被杖刑，重则掉脑袋，但是即便这样也阻挡不了文官们争相做直谏之臣的决心，他们怕的不是死，就怕朝廷不惩罚他，打得越狠，做官的资本越厚。 后来那些盘踞在朝堂之上的所谓清流，两耳不闻窗外事，凡事都是祖宗家法，圣人教诲，赢得了一片美名，却又做成了什么。 太轻松了，有问题不去想想怎么解决，直接一死了之，他是舒服了，活着的人呢？江山社稷呢？ 尾生，你抱着柱子去死了，那个和你相约一起私奔的姑娘呢？她又该何去何从呢？  庄子观点《庄子·盗跖》写尾生这个故事，就是要抨击儒家的。 在庄子看来，儒家太虚伪了。 这个尾生是智商不够，还是神经有点问题。山洪来了，你躲啊，傻兮兮的站在那里，抱着桥柱死活不放，是有九条命还是怎么的？你这么一死了之，能达到什么目的？ 山洪来了，往边上躲一躲，等山洪退了，再跑出来就可以了。按照尾生这个做法，如果姑娘在山洪来的时候到来，那就得和尾生一起站在洪峰中了，然后等山洪退去，留下一男一女两个殉情而死的苦命鸳鸯，不，不是殉情而死，是傻死的。 儒家说尾生重情重义，而在庄子看来，尾生应该重的是和姑娘一起私奔天涯海角的承诺，而不是死也要站在桥洞底下这样的承诺，尾生，你搞错了重点。 在庄子看来，儒家很多的理论都不切实际，反而很假大空，一味的讲礼、仪，讲气节。将所谓的道德观念凌驾于生命之上，凌驾于现实之上。 在庄子看来，儒家不过就是嘴硬而已。  爱情观念除了上述两种争锋相对的观点，还有个观点就充满了浪漫，让人无视外面的世界。 那就是爱情观，无数热恋中的男女看到这个故事，都感动的哭了。 尾生的这个行为，就是'山无棱，天地合，乃敢与君绝'的行为体现，热恋的男女不管其他任何事物，在他们的世界里，只有爱情，只有美好，那是我和你的彼此世界。 所以，对于恋爱观念，我们不去评论，毕竟，爱情那么美好。  结语其实这个尾生真的是个很有意思的悲剧人物。 为什么这么说，因为孔子曾经也指责过尾生是个虚伪的人。 事情是这样的。 尾生其实也是个很有来头的人，他是孔子的老乡，鲁人嘛。 其实尾生这个人是个滥好人，有一天啊，尾生有个亲戚家没有米醋了，这不急着做菜需要用，刚好和尾生家住的比较近，就去找尾生要。对，是要，一点米醋嘛，都是亲戚难道还要借来借去。 结果呢，尾生家也没有米醋了，但是尾生却没有拒绝这个亲戚，他先是热情的招呼亲戚在家中坐下，给他抓了一大把瓜子，让他先嗑着。亲戚说我还要回去做饭呢，尾生说别急别急。 然后尾生偷偷的从后门出去，到了隔壁邻居家，借来了米醋，然后拿给亲戚，也不说这是借来的，当然，事后尾生又自己买了米醋去还给邻居。 这么件事，让孔子知道了，孔子就去数落尾生，说你这个人太虚伪了，没有米醋你却说有，你这人就是虚伪。 尾生不告诉亲戚自己家也没有米醋，是因为不忍心让亲戚白跑一趟，所以才偷偷跑出去借来了米醋给亲戚。在尾生看来，亲戚找他是相信他，和他走的亲近，他自己家里虽然没有米醋，但他知道去哪里弄来米醋，不告诉亲戚这是借来的，一方面因为这是一件很小的事，没必要搞复杂，另一方面也是怕亲戚难堪。 但是孔子可不管这些，孔子就说，尾生你这人真是虚伪啊！ 尾生真的虚伪吗？ |
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