（上一篇： 郭生白：本能论问世后，会出现一个什么局面？（一））
学生：我觉得她这个说法，可能还差一步，这个本能系统的认识，很容易认识，但是怎么样去应用它，是一个很困难的问题。就是本能系统还得有一套方法，去实现这个本能系统，我们即使认识到了这个本能系统论，可能也解决不了问题，因为我们的方法没有用到。
郭老：嗯，谁还有什么说的？谁还有？你说。
学生：我认为这个本能系统论，它是个法理二者和谐统一的一个整体，如果只有法没有理，那不能说明问题，我们抓到了细枝末节；如果我们只有理论，而没有方法不能够实施，这个法是虚幻的、是缥缈的，是不能够成立的。
所以我认为郭老提出的这个本能系统论，它从极高的角度上，它可以说对中国，不仅仅是中国，对人类文化思想史，它都能够起到一种整合的作用。
所以我在得到这本《本能系统论》以后，我从事其他行业的朋友，都推荐他们看了，不仅仅是从事医学的。它教给我们一种思想方法，认识宇宙自然，认识人类生命的这样一个方法，因为如果没有生命，就没有这个所谓社会，自然也不存在，所以尊重生命，本身这就是郭老要讲解的问题。
我们尊重生命，我们要爱护生命，但是我们的生命生活在这样一个千疮百孔、危机四伏的这样一个环境中，我们怎么样与它斗争？我认为这个本能系统论，它把一个非常繁复的中医文化，几千年的这样一个问题把它简化了。
所以郭老曾经有一次讲课，讲过这样一句话，我也非常赞同，就是说，这个庸俗的人，或者说这个学问欺世盗名之徒吧，他们往往把一个简单的问题啊，复杂化，把一个问题啊，这样理论那样理论，把它变成一个庞大的体系，让我们呢就像蚂蚁啃大树一样，我们想深入我们想学习，我们却不知道从哪儿下嘴。
但是郭老却把繁琐的这样一个问题，把它简单化了，他讲出了生命本能。这个能简单地说，它是看不见的东西，但是看见的东西是态，他把阴阳这个物质运动，这种五行运动的方式，他讲解得非常简单、非常清楚。
然后呢，生命的能和态，它怎么形成了生命运动，我认为郭老这个问题讲得非常透彻，不管从理论上，还有它的可操作性上，都教给了我们很多很多。
郭老这样的高龄，这样的年纪，在这儿做这个讲座，要掀起人类文化的这样一场革命，我认为这种精神，本身也值得我们学习的，理论还有方法更在其次。但是如果我们掌握了这个理论的话，我觉得我们离健康走向健康，就是很近，这一步离我们很近，没有天壤之别，所以说真理、谬误，真的没有天壤之别，就在一念之间。
郭老：你说。
学生：嗯，我说一下，《本能论》的诞生是医学史上的一个飞跃，本能论呢，它诠释了这个生命科学，它是生命科学的一个解读。
这个呢，它又是中国传统文化的一部分，这本能论的文化呢，它是中医药文化的一个，大的一个文化，这种中医药文化，它不仅仅是中国的传统的文化的一个大部分，它还能够影响全世界的和谐文化。
因为我们的这个中医药的文化，它是中华文化的一个缩影，它是一个和谐文化，这种和谐文化呢，对于我们人类的进步，对于我们社会的发展，起着决定性的作用，它会推动人类的整个的社会的发展，还会让世界另眼看中国的。
因为这种只有中国的传统文化，它有这种和谐的这种概念，和谐的这种思维方式，它不仅仅教会了我们系统的思维，它是中华民族的一个智慧，它教会了我们大家系统的思维，和谐地去考虑一些问题，它是推动整个社会文化的一个发展，它会影响整个文化及其产业的一个发展，它对于我们人类，不仅仅对我们人类、对我们生命的一个贡献，它最大的贡献它还是推动整个社会的发展。
郭老：这个问题啊，大家啊，见仁见智，各有自己的见解，有的是从个人认识上说的，有的是从医学上说，有的是从社会学上说的，我说两个人的看法。
这是在生命本能系统出现以前，就是我写的这个小东西出现以前，钱学森先生，对于这个生命系统他是预测，这个生命系统要如果真是解读出来，他怎么说呀，他说将召来第二次文艺复兴，他说对人类历史，再一次飞跃，这是钱学森先生看生命本能。
一个外国人，当代的一个外国人，研究生命科学的，米勒，他把这个生命科学，他看成是，不仅是动物、植物是生命系统，他说公司、城市、国家，甚至一个地球，都是生命系统。
这个话的换言之啊，就说生命系统，不仅解读一个人，它可以解读动物，也可以解读植物，也可以解读一个城市，一个国家甚至解释一个地球，解释一个宇宙，这个米勒是这么看法。
我个人，我不想有别的看法，我不想、有别的看法。因为这个看法啊，是别人的东西，我不想左右别人的看法。
我自己有一个看法，向大家汇报一下。我这个思想，我对于我自己这点儿小言论，怎么看？
第一个是，非常地平常，我感觉到非常地平常，但是我在平常之中看到的是，非常地复杂的一个问题。
我个人呢，欲望很高，但是我时间很短，不想去设想那些个遥远的风光，我要看到的是这20年以内的现实，我死死地盯着的是95%的人不健康，由此及彼，首先是，我自己这个国家的同胞，其次是人类，我是从医学上，我在生命系统当中我要索取的是医学，别的管不着，管不了，不管，谁想从里头取得点什么，那是自己的事儿。
比如说我们现在，一部《易经》，一部《道德经》，应有尽有，谁都愿意在里头，拿什么拿什么，是取之不尽用之不竭的大智大慧。
你数数外国，我们这个民族以外有许多的民族，他们也是很有智慧的，但是他们任何一个民族没有这个东西，取之不尽用之不竭的智慧，他们哪个有啊？
他们今年，哎呦，大科学家啊大科学，伟大，伟大啊，过了若干年以后啊，有人出来了，他是错的、我是对的，看看外国是不是这个过程？
怎么我们六千年不变这个民族，六千年的文字拿出来，就念这个文章，我们知道是怎么写的！你看看，不认识字的人，拿起我们这个文字来，几千年以前的文字，“我知道他说什么的”，哪国能行？
……
（声明：以上内容选自郭生白大医传承系列《本能系统论》第三讲。）
