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您是否看过多年前的一个动画片叫《大闹天宫》？孙悟空由南天门进入天界，过银汉天河，一路琼楼玉宇，仙界美景，最后到了灵霄宝殿去拜见玉皇大帝。 秦始皇就是要建造这样一座天上的都市，不仅要形似而且要神似。 秦始皇虔诚笃信神仙天帝世界的存在，而且对此信仰所付诸的努力让“凡世俗人”惊叹不已。他不但派徐福去海上仙山寻访神仙，而且还打算按玉皇大帝在天上的居所，来打造自己的都城。他不但这么想了，而且这么做了。这种听起来很不靠谱的事，让秦始皇做得很靠谱。我们只能解释为，这是一种以信仰力量所支撑的看似疯狂的举动。 秦始皇深信自己是真命天子，具有和“昊天上帝”沟通的能力。他的思维、他的想法和他的大手笔总是超出常人的想象。秦始皇的大心思，你我等俗人们最好别猜。 他建造了长城、帝都咸阳、秦直道、阿房宫以及身后的秦始皇陵等宏大工程。战国时期的三大水利工程，除了都江堰是秦始皇的祖父秦昭襄王建设之外，郑国渠和灵渠都是在秦始皇时代建造的。当一个人拥有绝对权力，而又和虔诚信仰结合在一起的时候，能制造出原子弹爆发般的能量。当然为了实现这些“宗教”梦想，民众遭受了无法想象的痛苦，因为他的梦想和老百姓的梦想完全不一样。 秦始皇并未看到自己设计的帝都咸阳的最后完成版本而愤然离世，但这个梦幻帝都咸阳也已基本完成。 天象对应地上的帝都咸阳 在我们华夏民族的宗教、哲学和世界观里，“天“是世上最神圣和最有权威的存在。”天“也可称为”昊天上帝“， 如果放在世界其他区域的宗教里，被称为”上帝“或者God。 那么，“天帝”住在什么地方呢？ 一个夏日的夜晚，深山老林没有任何灯光，也没有月光。我们仰望夜空，满眼繁星。浩瀚的星空就是“天帝“所御之域。我们会发现一个现象，那就是“北天极”是天的中心，被众星所拱，名曰“众星拱极”。 这种“众星拱极“现象，用我们现代的科学来解释是：由于地球自转，天上的星星看起来都像是围绕“北天极”而转，往返不止。用专业相机长时间曝光可拍出下面的画面：  众星拱极-群星所围之处就是“天极“ 图片中心被众星所围的中心，就是“天极“，而最靠近“天极“的紫薇垣就是天帝之所居。紫薇垣内的北极星就是象征天帝的”帝星“。帝星周围还有象征“太子”、“庶子”、“后宫”等星辰，紫薇垣四周像有城墙所围，这些星辰都位于紫薇垣内。 所有的日月星辰全部围绕着紫薇垣内的“帝星“永不停歇地转动。“天帝“居中心，众臣民拱绕。而在”天之下“的地上，做“中心”也成了华夏文明中人类个体的最高理想。  天上帝居-紫薇垣 星空分为三垣、四象、二十八宿。三垣是北天极周围的三个区域，分别为紫微垣、太微垣、天市垣。而”紫微垣“，又叫“中宫”及 “紫微宫”，紫微垣最靠近“天极”，是天之中心，天帝的帝居；中心之外第一层的区域是太微垣，这里是政府、百官之所；再往外一层是天市垣，这里是天上的街市，百姓之居所。  天极-紫微垣 四象指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。每个方向上又有七个星宿，共四七二十八个星宿。由于“帝居“在北， 所以进入天界的入口在南，叫”南天门“。 帝星-北极星是哪颗星呢？有个简单方法，如下图所示，北斗七星的勺子端部最前面两颗星，向前延伸，五倍于这两颗星的距离，正对的那颗就是北极星。  北极星-帝星的位置 而根据现代天文学，我们发现一个现象。由于地球的自转和天体的运行，这颗北极星在不同时代并不是同一颗星星。 · 西周：大约公元前1000年，那时的北极星是小熊座β星（中文名北极二）。这颗星就是西周时的“帝星”。凭借这颗星，从此奠定了华夏星象帝王学说的基础。 · 秦汉、隋唐：北极星是北极五（西名鹿豹座32H星），这时的北极星位置最正 · 北宋：竟没有星在北极星的位置。最接近北极星的小熊座α星，（中文名为勾陈一）和北极星的正位有6度的偏角。笔者此处产生联想：是否这是宋王朝不是统一大王朝的原因？ · 明清：“勾陈一”开始接近到了北极星的正位。 · 现在：“勾陈一”越来越接近北极星的正位。 · 公元2100年：“勾陈一”最接近北极星正位。笔者此处产生联想：是否这时，华夏族将迎来又一个文明顶峰？ · …… 从此后，“勾陈一”将逐渐偏离北极星的正位。 · 公元4000年：仙王座γ星将成为北极星…… 我们继续观察夜空，紫微垣侧还横亘了一条璀璨的银河。  澳大利亚天文摄影师拍摄了西澳的南邦国家公园夜晚的银河 秦的历法是以十月为岁首。每年十月初的时候，夜空中，银河横亘在紫微垣之侧，紫微桓内的帝星，通过星星组成的桥梁-阁道星座，可以渡过银河达到对岸的营室星座。”营室“也叫”室宿“，是天帝的“别馆离宫“，也是天帝另外一处居所。 那么，“紫微垣“、”北极星“、银河、营室星座、阁道星座及整个天象和帝都咸阳有什么关系呢？我们先看下图：  秦咸阳宫殿和天象对应示意图 秦始皇的目标就是帝都咸阳对标苍穹上的天宫，按照天宫的一切来规划他的咸阳帝都。现在让我们将浩瀚夜空上的星座投影到帝都咸阳这块土地上： 1) ”紫微垣“这个区域，投射到地上就是秦始皇建的渭河南侧的“极庙”以及将作为主要朝宫的阿房宫，这个区域就是地上的“紫微垣”。在秦代以后，皇帝们居住的宫殿就被称为”紫宫“或”紫禁城“。这也是”紫禁城“这一名称的来历。 2) 银河投影到地上则是渭河，渭河由西向东贯穿整个咸阳如同天上银河横贯天界。帝都咸阳分布在渭河两岸的约300座宫殿，恰似银河两岸的点点繁星。 3) 秦昭襄王在渭河上修建了连通渭河两岸的复道横桥，秦始皇又加以扩建。该桥折合成现在的尺寸是长526米， 宽13.8米。而整个“横桥复道”恰巧就是天上银河的“阁道“星座。 4) 相对于”紫微垣“，“营室“星座位于银河的另一侧，投影到地上，正是渭河北侧的咸阳宫北区。  恰似在天上都市的秦帝都咸阳 1) 秦始皇在信宫修建完成后即更名为“极庙”，象征“天极”。极庙周围方圆80公里的三百座宫殿聚集在“极庙”周围，就像天上的星星一样围绕在“天极”的周围一样。这些宫殿之间又有”复道“、”阁道“、”甬道“相连。这就是”众星拱极“。 2) 从“极庙”和阿房宫出发，一直往南就是秦岭北坡的终南山。秦始皇在终南山之巅修建门阙，作为帝都咸阳的南大门。这个门阙就是天上的“南天门”。从这个南大门架起空中阁道，直接连接到极庙、阿房宫等诸宫。 “天帝”可以从”天极“即”极庙“而出，一路经过”阁道“，可抵达各宫。这是秦始皇”天人感应“的秦国梦。  秦帝都咸阳主要宫殿分布 以上这些说法来自《史记 秦始皇本纪》对阿房宫前殿的叙述：“周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也“，以及下文的“天极”和“极庙”概念。 “天极”和“极庙”的概念： 和其他秦王所建秦宫不同，信宫是秦始皇亲手建造的宫殿。营建于公元前220年（秦始皇二十七年），是在秦始皇离世10年前建造的宫殿。信宫比阿房宫的那一拨宫殿建设潮早了八年。信宫建好后，秦始皇将其更名为“极庙”。《史记·秦始皇本纪》是这样说的：“焉作信宫渭南，已更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通骊山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之“。 什么是”极庙“呢？司马贞的《史记索隐》中说：“为宫庙象天极，故曰极庙。” 极庙象征天上的“天极“，极庙就是地上的”天极“。 这个极庙的位置被放在同是渭河之南的章台、兴乐及甘泉宫诸宫附近。秦始皇的“极庙” 就是“天极”在地上的投影，而“天子”是“天”授权其子在人间去治理天下。所以极庙的神圣地位可窥一斑。 为了让这个地面建筑更加神圣，秦始皇又修建了甬道、复道、阁道等专门通道，让极庙直通骊山。于此同时修建甘泉前殿，同样筑以甬道使得极庙和渭南、渭北各宫之间相连。 这些通道有多长呢？从位于西安长安区终南山的四天门到阿房宫的距离是41.1公里，从四天门到渭河北岸的咸阳宫北区是64.1公里。 为什么要让极庙直通骊山呢？骊山东侧就是秦始皇的身后长眠之地，骊山及秦始皇陵必然也是取相于天。  秦始皇陵地面建筑复原 信宫及极庙是秦始皇帝都咸阳城市规划思路的点睛之笔。而秦始皇所精心营建得如此复杂、庞大、豪华的宫殿体系，绝不只是为了奢侈生活和小资情调，他是一个信仰狂热分子的宗教理想实践者。 帝都咸阳成为一个空前绝后的梦幻之城。而这个理想主义者享有绝对的权力，他的理想给老百姓带来了无法想象的苦难。 另一种秦咸阳天象对应说法： 秦帝都咸阳“法天象地”的对应方法还有另外一个说法：将渭河北岸的咸阳宫北区，相对应于“紫微垣”作为天极，而将渭河南岸的阿房宫作为“营室”在地面的投影。其他的和上文的说法一致。我们看一个著名学者李令福先生绘制的咸阳宫殿和天象的对照示意图：  李令福先生天象对应帝都咸阳示意图  咸阳宫北区对应天极说的天象对应图 这种说法的主要依据是《三辅黄图·咸阳故城》的记载:“始皇穷极奢侈，筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛。” 根据这个说法，渭北的咸阳宫象征紫微垣。如果这个说法成立，那么秦始皇在渭河南岸建的极庙是否就没有意义了？另外多处古籍表达的”咸阳宫“不但涵盖了渭北核心区的宫殿，也包括了渭南核心区的宫殿，例如章台宫、兴乐宫以及甘泉宫等。因此上文中”咸阳宫“也可能指的是包括渭河南岸的宫殿。 不管哪种说法，结论都是：秦帝都咸阳的布局是“法天象地”。 本文节选自笔者的《长安108坊》 下接《秦始皇的帝都咸阳有多大？》 |
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