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1.
“怨”、“憎”，这似乎是生命的一个大料一样的，你要炒菜，要有很多香料，要不然这个没味道。
很多人的这个“怨”啊、“憎”啊就是他生命的内容。
一表述，不是怨这个，就是恨那个。
这是为什么呢？
就是对自己现行的依正二报的不满。
那不满他就不接受，不接受就取这种不能承受的怨与恨。
要是我们了解了一切法如幻不实，那你就是个醒梦人，那你这个怨恨呢也就不会去炽盛它，令它相续。
2.
这个怨恨是不可思议的。
我们这个时代的这个幽怨深刻，就是人的这种怨恨呢深入到骨子里面了。
所以知恩报恩，相互感激、感恩的东西要是能生起来，人就会回到清净的心性上来。
因为感恩、尊重，人会回到这个清净的心智上来，怨恨会使我们因为对自身果报的不满与不愿意承受的这种心智，会回馈到周边。
那谁来接触你，什么人来接触你，什么人碰到你，就会受到怨恨的这种推动，或者说反馈。
3.
一切自私自利的狭隘生命呢，不是怨，就是恨。
因为什么怨恨呢？ 他越来越大的自私的心越来越堕落，越堕落越不能满足，越来越不满足，私心欲望越强烈。
越强烈越不能满足，越不能满足，那周边的有情的这种舍离的感知心越强，那变得就枯竭，变得无缘，那就是背道而驰。
4.
自私、狭隘，他会枯竭，他会有诸多的畏惧。
为什么呢？为了得到利益，怕失去利益等等，都会有一种枯竭。
这种枯竭与畏惧造成了生命的恶性循环。这恶性循环带来了堕落，带来了负累，带来了自我的轻视。
自我的轻视他要抗争，他就变得无端地骄慢，无端地自我强化。
5.
那我们看到这样生命的一些差异，我们怎么来择取呢？
我们每一个人都有一定的善心、善缘或者善根的成熟，要是随顺法性来观，一切善恶二法、无记法则等等这众生业分，在这个地方的强化，皆是萎缩处、堕落处、迷失处。
我们若真正地了解一切法不可得，在性具功德中来展示一切功德的根源，来利益无量的有情，那你就形成了菩萨所谓的悲利世间的善巧。 ——阿玛达 ◎图片:ins。若有侵权请联系删除。
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