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蟠山喜雨碑记 岁己丑仲夏亢旱不雨，齐居灵祷，爽旬亦下雨，因考之古，靡神下举其说，盖见于诗，时境内五庙神，即最时亦会有合祭者，乃戒地于城之东，遍举五庙为坛而祷之，逾又下雨。先是有谓蟠山请龙，应不旋踵，余业余己躬造，请之弗应如故。复以为毕显好雨，书称月之以星，则以风雨以施云月，离于毕备滂沱矣。此理良属不诬，又设为星坛，拜马无何，而乡民持枯苗告灾者，日益众。余殆隐隐然心恻真，顷刻畏惧弗宁矣，第伏念之祷存乎，人雨系乎？天人可必，天不可必，今何时哉，则有报灾祸，当亟讲耳，既而又思之曰：即报也，请蠲赈所及宁有几何，终不若一天霖雨其救享矣，独计以为蟠山之庙，果了无应，不宜传奉至今，万一有灵，仍不若竭忱再祷，为尤速耳。于是复筮戒减，从夜乘走蟠山，且先以阴阳法土入庙授词诰朝廷，明攀跻而上，因书牒以祝之大都，谓临之在上传之，自古神俱无鲧见也，惟验之，目前应之，今日实即所以自显其神耳。视之四凝神者良久，俄而有黑蛇由庙东而赴，形状颇奇，长二尺许，众惊，以为真龙。且闻父老相传，祷得黑蛇者当即雨，因纳之罐入起中天，是夜果大雨如注，直滂沱到晓尽方止。越一日二日俱雨不绝，至初九，飓风大作，雨后大沛，终日用是苗获以更生也。中速行，不一日，首鹤须臾四生云合风羽，转自东方，从人谓五十日来无此风也。迎未到坛，云已油然满空，忽见电光闪闪，大慰圣余，惟明则有人，幽有神，其迹响异，乃神人相与之际，往往有受应如响此，何以故哉，无亦惟是一念之精诚为之，工而通也。当余屡祷未应之时，若以为理几渺茫似一无可据者，乃焦劳日久，遂获此非常之应畴，谓感格神明不自吾人一念之精神始哉。且兹雨之所赖者不小也，藉令当时不有此雨，则一望两郊几成赤地，千里地方胡以安国计？胡以充人生之伦？有胡以相保而为民牧者？亦胡能一日晏然耶？余既深以弗克消弥旱魃为愧，而尤穷以祷获甘霖为喜。故人有意得神之应为余贺者，余亦曷能已已然，余又闻之神之赫赫，厥灵非独能自显也。盖必藉有感格而后灵愈彰马，藉令当时不有此雨，则跫然空谷之中，块然木石之侣，叩之弗应，吁之弗闻，奔走此山者，其谓之何？今余也积忱而祈雨，也随车而定播之四方，纪之矣，神果有应乎，常自显其灵也。讵可不益思，所以鄙其纪哉，余故序其事，而乐为之记。 旹 万历十七年岁次己丑孟秋之吉 赐进士第文林郎知兰溪县事新安张应杨立石撰文 县丞李纯熙 主薄林岳 典吏徐樱 儒学训导孙叔胤 赖桓 仝建 监祝祷师人 |
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