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乾造 癸 甲 壬 丙 巳 子 申 午 长流水 海中金 剑逢金 天河水 年柱癸巳是长流水，时柱是天河水，古人总结认为长流水是地面或地下普通的水，天河水呢，是天上的，天上只有 “银河”中的水，才配得上天河水。放在人命中，长流水就代表低下，天河水代表高贵。在纳音法里面，水命（癸巳）人得遇天河水的引变，是从地面升到天上，从小到大，从低处到高处。有人就根据这个象，评价其人命层次很高，定为大格，并断其人，会“脱体化神，超凡入圣”。  先别计较这个准不准，我们的主题是讨论格物，刚才这一段里面有三次格物。 其一，长流水是地上地下那些普通的水，长流永远不会干涸； 其二，天河水是指天上银河里的水，在人们的心里，天上银河之水高深莫测； 其三，从地面到天上，从低处到高处，从小到大。 最后这次格物，是对一个变化过程的格物，放到自然界中去思考，这不是随便就能实现的，要真的能实现，那就符合古人总结出的大格----“脱体化神”，完全成格了，就认为人命层次就“真的会很高“（笔者认为这是一种理想境界）。若是完成不了，那就是有名无实，或指其人有理想，但实现不了。 如何判断其大格有没有完成，不是年、时这两柱说了算，而要继续看中间的两柱的作用。如是，析命者还得继续格物。 格物，对子平法、纳音法及所有命法而言，是均可行的手段。格物越准确，格物的过程越清析，那你对此人知道的就越清楚。如今这八字，中间两柱纳音是金，纳音五行力度小，可以忽略纳音金对水的阻力，而且月柱是正五行子水，还有申子半合水局，日元是壬水，这对壬水的流动是没有阻碍的，但对升空则不妙，因为子月，水冷金寒呀。 周易微学堂，从这次格物，又可得知，其人过的不错，实现一些个人喜好（壬水喜流畅，多则成江河，哇地，好高兴）不难，但离人生的最高境界却相差甚远。因为地面或地下那些水，水往低处流，而最高理想是要流到天上去，两者是背道而驰。就这次格物可知，其人越是顺着自己的个性喜好办事，离大格就越远，实现理想就越难。八字中的象，本来是水上不去，经过这次格物，便有命师直接说他的人命层次不高，或地位上不去。 用八字命理探究人的命运，包括其人的一切活动是吉是凶，是好是坏，原来就是用的“格物”，才得以“致知”。致知也是知，但意思很明显，致知是深刻的认知。周易微学堂，就上面这个八字而言，我们用格物，就发现其人“越是顺着自己的个性喜好办事，离人生理想就越远”。这不就是在评判人命和指导人家了吗。 |
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