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1. 我们不知怎么来认识自己，怎么来真正确立我们究竟需要什么。 我们不明白自己的愿望究竟是什么，什么样的愿望最真实最圆满最庄严最长久。 所以各生虚妄的愿望和感觉。 求什么的都有，但那是无常的、短暂的、某一时刻的。 不同年龄段都不一样。比如小孩子喜欢玩闹，喜欢吃用，喜欢过春节放鞭炮，长大了，六七十岁就不需要了。 2. 我们一生中许多需要都在变化。 夏天冬天需要的不一样， 秋天春天需要的不一样， 健康人和疾病人需要的不一样， 男人女人需要的不一样， 有文化没文化需要的不一样， 出家在家需要的不一样， 智者愚者表现的不一样， 南方北方人表现的不一样。 这无量无边的不一样都是无常的状态，无我的状态，随着周边环境变化而变化，是一种不可捉摸的，不可思议的，无常的，迅速消亡的状态的一种感知。 若把这种感知当作自心，当作我的愿望，就会苦难不堪，沉沦不堪，无明逼迫你，烦恼逼迫你，执着逼迫你，一直到身心崩溃，心里恶缘成熟，异果果报再次现前，生死轮回无有穷尽。 因无常的变化，我们开始苦，苦无涯、变化无涯、不一样也无崖，心智捕捉也无涯，多受妄想之勤苦、烦恼变化之勤苦，沉沦于不可自制之中。 没有自由，没有自主，没有自在，没有方便，得不到自由，得不到自在，得不到方便。  3. 为什么？就是不知道怎么来用心，怎么来用愿。 就这样一生一生地从小到老，生死更替着，一生一世地变化演换着，一点办法都没有，旷劫以来陷入轮回之流，没有出期，已经没有力量出来，成就一个极大的轮回的惯性。 我每天都跟周围的人对话，跟自己对话，所有的对话都是些什么呀？ 充满了在变异中的捕捉，无常中的捕捉，轮回中的捕捉，见闻觉知性的捕捉，六尘六识的捕捉，无穷无尽的捕捉啊！ 在这虚假中不断地想抓一个东西，捕捉一个东西，或者说强执一个东西，强制自心、强制他人，身心受苦疲厌不堪，苦啊！累啊！ 都是没有事情找出很多事情，没有烦恼找出很多烦恼。 本来清净的心被自己的妄想亵渎了，本来智慧的心被自己的迷失伤害了,本来慈悲方便具足万法的心，到外面去觅寻，被染污了。 本来自尊自爱的庄严，被他人虚假的相貌音声名望欺辱了，被自己的相貌音声名望欺骗了，丢失了自尊自重自爱，可怜悯啊！ 生生世世地外寻内找，就是找不到呀！ 4. 所以佛才给我们说法！以唤醒我们这一颗自尊自重自清净自具足自真实的心，让我们坦坦荡荡做个人！ 鼎立在天地之间，站立在天地之间，不屈辱自己、不伤害自己、不玷污自己！ 我们若不觉悟我们本来具足的心智，就永远没有恭敬心，没有自尊心，就永远沉沦，沉沦在见闻觉知性中，沉沦在色声香味触法中，沉沦在受想行识中，自以为真实，不得究竟度脱。 ——阿玛达         
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