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1.
你看许多家庭的人——夫妻这样的例子比较多，爱憎是并存的。
实际在生活中，感情本身就是个变化。 任何感情它也是个变化，谁都没有办法，感情就是个变化。
没有变化就是个死东西了，那就有爱憎的东西。
人与人之间，一个男女，他可以给它附加爱，也可以附加恨，真是没有任何的一个不变的东西。
2.
那这个名言的附加是一个角色的特质。 每一个角色、角度、时节、因缘的变化等等，就会附加不同的名言。
基本上大家对别人的认知，不管是爱憎的认知、好坏的认知，都能理解包容了，都会有这种心理特质的。
为什么呢？它的确是没有自性，只是一个心理感知的表达罢了。
有的人可以说出来、有的人不说出来，表现出来、不表现出来，但是都有名言的附加，都给它戴上一个东西。
3.
我们经历任何事情，万事万物，都会有这样的一个过程：就是在作用力产生的情况下，附加一个好坏、是非，或者什么。
通过这一点，我们来认识无自性性，这是特别重要的一个方法。
这个名言的附加有时候很真、很执著。
要是事情来了，过去人有止观的这个修法，实际就是远离名言对你的制约。
一个作用力，你马上就要给它附加一个名字；你的感受，你马上就要附加一个名字。
任何事一来，我们就会附加一个名字，你可以观察我们每个人的举心动念，它离不开这个，很奇怪。
只要有作用力，你就会给它名言：好坏、男女、丑美、大小、来去等等，这个名言可以说是我们所有的思想动态。这个名言是个很浩瀚的内容。
4.
以前跟人交流就经常说：你能不能——不给它附加一个观点呢？不附加一个名字呢？很多人说：“我做不到”。
习惯了！这是一个强大的习惯，十分强大！ 我们要认识这个习惯，我们才能去有所谓的止观的修持，就能突破我们一些思考的盲点。
过去“止观”的修持，就是要把名言的活动——这个动态东西，止，就是要对它的。
就是这么说吧：把动态的作用力让它静止下来，就开始修行了，这是很美妙的一个过程。
——阿玛达 ◎图片:ins。若有侵权请联系删除。
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