在如今莱阳市照旺庄镇的辖区内，有一前一后两个发坊村。
所谓“发坊”，根据《莱阳市地名志》的记载，是由“废坊”演变而来。志中称：“明洪武二年建村于唐时已废的昌阳城故址，取村名废坊（曾名隋坊），后演变为发坊，分两村。”
由于年代久远，胶东很多村庄的建村时间都难以确定，“洪武二年”通常只是传说，并无信史佐证。通过金元以及更早之前的史料，有时甚至会找出反例。而刚才所提到的“废坊”，就曾出现在金代马钰的诗词中。
这首词题为《满庭芳 赠莱阳县众醮首》，开篇就这样写道：“高密钟真，莱阳姜鉴，废坊辛氏名通。邀予追荐，不避雪和风。”
通过题目和内容不难看出，当时莱阳县的“废坊”有一位名叫辛通的人，是全真道的信众，积极参与了马钰的布道活动。
根据《七真年谱》的记载，丹阳真人马钰，出生于北宋宣和五年（1123年）五月二十日，羽化于金大定二十三年（1183年）十二月二十二日。以此推断，至少在金代大定年间，莱阳县就已经有了一个叫作“废坊”的地方。
考虑到“废坊”这个名字的特殊性，异地重名的概率不大（就字面而言，“废坊”也可以解释为废弃的牌坊，但废弃的牌坊，并非特指地名），也就是说，马钰在诗词中提到的“废坊”，很有可能就是现在莱阳市照旺庄镇的“发坊”。毕竟，昌阳故城早在唐代就已经废弃，“废坊”这个地名也不应该迟至明代才出现。
就笔者个人推测，“发坊”这个地名之所以出现记忆断代，可能与姓氏结构的变化有关。
根据发坊村的朋友介绍，当地现以战姓居多（此外还有其他姓氏），而辛姓仅一户，且是后来迁入，并非原始居民。倘若之前的假设成立的话（马钰说的废坊与发坊是同一个地方），那么，金代废坊的大户辛氏（当时赞助全真道的多是大户人家），在当地显然已经没有了后人。
推测的话，可能在元初和元末的战火中，当初的“废坊”被毁。等到明代另一批先民迁来时，这里空余地名，而无人烟。因此，在后世的记忆中，“废坊”的建村时间只能模糊追溯到“洪武二年”。
以上虽然只是推测，详细情况还有待于进一步考证，但这多少可以为胶东村庄名称的年代断定提供一个思路参考吧。
最后，再带大家看一下马钰那首诗词的完整内容。
满庭芳 赠莱阳县众醮首
高密钟真，莱阳姜鉴，废坊辛氏名通。
邀予追荐，不避雪和风。
捧示众官书疏，跪领外、承顺诸公。
居环堵，一餐薄粥，须办十分功。
加持非草草，玉山踏碎，金藏颐中。
要虎龙交媾，产出元容。
整顿精神惺洒，救亡灵、尽赴蓬宫。
人听劝，齐心乐善，释道一般崇。
