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忍让这个词，大家并不陌生，我们经常会遇到忍让的事情。忍是引而不发，让是舍利求益。忍是小境界，让是大智慧。 关于忍让的美名历史上有很多因忍让而流传美名的经典故事。比如战国时期的廉颇和蔺相如的负荆请罪的故事，廉颇自持功高，而看不起蔺相如，两人相遇时，他故意不避让蔺相如，想给蔺相如一个难堪，结果人家蔺相如从国家利益大局出发，没和他正刚，选择忍让，最后反而是醒悟过来的廉颇负荆请罪，成就了一段历史佳话，也成就了自己的一世英名。韩信的“胯下之辱”也是忍的一种境界。当年淮阴城有个年轻屠户很看不起韩信，他轻蔑地对韩信说：“别看你身材高大，又喜欢带刀佩剑，其实你是个胆小鬼！”韩信不予答理。那年轻屠户又当众侮辱他说：“怎么你不吭声呢？难道你不承认吗？那好，如果你不是胆小鬼，就刺我一刀；要是你不敢刺我，那就承认你是胆小鬼，从我的胯下爬过去吧！”韩信把那年轻屠户看了好一会儿，又想了一想，居然真的低头俯身从他的胯下爬了过去。那人哈哈大笑，满街的人也都嘲笑韩信，认为他胆小怕事。后面的故事，大家都熟悉了，有经典的“萧何月下追韩信”的故事，韩信凭借自己的努力成为决定楚汉相争中刘邦获得胜利的重大功臣。同样的事情，在《水浒传》中的杨志，因为牛二讽刺他的刀，他怒杀牛二，惹上官思，最后落得家破人亡，落草为寇的局面。所以忍也是一种能力。
清代康熙年间，张英的家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅边界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，因年代久远，没有什么强有力的证据，县令难以明断，公说公有理，婆说婆有理，成了一笔糊涂账；又因双方都是官位显赫、名门望族，县官其实也不敢轻易了断。于是张家人便千里传书给远在京城的张英。期望张英能利用他的权力帮他们解决这件事。张英阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。后批诗一首云：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。" 然后回书信到老家。张家人听说书信回来了，以为张英一定有办法，谁知一首打油诗，甚是不悦，奈何目前争执不下，张英又不给他们解决，张英又身居高位，不得不从啊，便听从张英之言退让了三尺。第二天一大早立即动员将垣墙拆让三尺，这老邻居吴家见此情形，深受感动，没想到这张家竟主动让出三尺，再者本来跟张家也是多年的老邻居，因为此事还影响两家人的感情，便也让出三尺，于是便形成了一个六尺宽的巷子。张英的行为，不仅化解了两家多年来为争执宅基矛盾，让两家尽释前嫌，重归于好。也造福了乡里，从此一条六尺巷的巷子，村民们可以由此自由通过，一时之间传为一段佳话。
楚汉战争中项羽被刘邦打败后，项羽带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图东山再起、报仇雪恨，可是项羽却笑着说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”于是拔剑自刎而死。 其实，项羽是放不下面子，不懂忍让的道理，后面杜牧曾作诗题乌江亭：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”，以项羽当初的威望和能力，确实存在卷土重来的可能的。 现在人们生活压力大，大家比较焦虑，情绪容易失控，有位女士乘坐出租车，正赶上司机刚被警察罚款，肚里窝着火，下车结账时，女乘客觉得车上的里程表不准，多要她两块钱，于是嘟囔了两句，没想到把司机惹恼了，俩人吵起来，司机一怒之下抄起扳手，照女乘客脑袋给了一下，当场把女乘客给打死了。两块钱，要了两条命。同时也毁了两个家庭。人在愤怒的时候容易让人丧失理智，往往不计后果。一旦冷静下来，为时已晚。所以我们说人的处事态度跟人的教养和修养有直接关系，涉及到人的生活态度和人生观问题。林则徐的脾气不好，为人刚直不阿，他在自己办公的衙署墙上挂着一副书法，就俩字：制怒，时时告诫自己要'忍’。
一个人能在生活中做到这个“忍”字，往往要经过几十年的修炼。“忍”可以说是中华民族礼仪的重要文化内涵。做人要懂得忍让，有时候退一步海阔天空，让一招赢得全局。忍让，是一种虚怀若谷的态度，是一进退自如的状态。同时也是一个人智慧的结晶，是人成熟的一种表现。有这种心态，能使自己在身陷逆境时，泰然处之;在一帆风顺时，对恭维 、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。有这种心态，就能淡泊宁静，不骄不躁，毁誉无碍，淡定从容，能使自己的灵魂散发出幽雅香气。 在生活中，我们正确看待得失。一个人如果总喜欢占别人的便宜，干什么事都要占个上风，这样的人人缘一般很差，表面看起来他当时获利了，其实他已经失去了可贵的东西—别人的信任和合作。在一些非原则的问题上忍让一点，做出让步，看来是“吃亏”了，但却为我们赢得了良好的人际关系，为自己发展奠定了很好的基础。 |
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