上卷 第七十回 第三节：【原文】 正说着，只见湘云又打发了翠缕来说：“请二爷快出去瞧好诗。”宝玉听了，忙问：“那里的好诗？"翠缕笑道：“姑娘们都在沁芳亭上，你去了便知。”宝玉听了，忙梳洗了出来，果见黛玉，宝钗，湘云，宝琴，探春都在那里，手里拿着一篇诗看．见他来时，都笑说：“这会子还不起来，咱们的诗社散了一年，也没有人作兴．如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”湘云笑道：“一起诗社时是秋天，就不应发达．如今却好万物逢春，皆主生盛．况这首桃花诗又好，就把海棠社改作桃花社。”宝玉听着，点头说：“很好。”且忙着要诗看．众人都又说：“咱们此时就访稻香老农去，大家议定好起的。”说着，一齐起来，都往稻香村来． 【端木持易见解】 历史上，有很多种解释历史发展动力的说法。 比如教育论，认为教育是最关键的影响历史发展的因素；另外还有科技论、金融论、制度论、战争论、地理论、气候论等等，更甚至有迷信谶纬的天命论，举不胜举。 就拿湘云来说，你看她，就有点气候论了，认为第一次起海棠诗社的时候，是秋天，秋天萧瑟，所以诗社后来就没继续发展起来，“散了一年”，如今是春天，春天就万物生发，搞个桃花社，就一定兴旺发达。靠谱吗？非常不靠谱。理论家比较了很多个国家的气候、地理等等，非常相似的国家和民族，命运和历史却截然不同，怎么能靠地理和气候来解释呢？ 决定历史发展，事物成败的，只有在动物时期，动物主要是适应自然为主，所以天气的影响好像占比稍微大一些。当人类从动物中脱胎出来，人的最主要特征就是对自然环境的超越。按照自然环境，不适合人类居住的地方，也都住满了人，这就是人的伟大之处。 所以，谈人类的历史，要从人的诞生开始谈起，才有意义。人诞生以后，才有人的社会史，才有人类史。人类以前的历史，那只能叫动物史。 实际上海棠诗社的停摆，主要原因，并不是气候原因。而是什么呢？而是这一年内发生了很多其他人事的变动。王熙凤流产又大出血，太妃死了，贾赦死了，二姐三姐都死了等等事故。特别是太妃去世，贾家开支非常大；王熙凤流产，迫使李纨和探春主持大观园事务，以开源节流为主要施政措施。他们自己开设的海棠诗社，自然是要带头停摆，以作省俭的示范。这跟天气没有任何关系。后又有贾赦之死，国葬家葬重叠，谁还有多的心思重开诗社呢？ 现如今，为什么又可以重开了呢？难道真是春天的缘故吗？主要还是国葬家葬都结束了。王熙凤重新主持大观园，李纨和探春自然已经让位了，不做诗又能干什么呢？ 你看自古以来那些作诗的诗人，是不是绝大多数都是不得意的时候，才想起来作诗的，对不对？为什么呢？就是因为，诗是抒情的。你见过哪个正经的成功人有时间，有心情写诗，写日记？就像我，假如我当了大领导，天天视察调研开会，夜夜交友吃饭谈心，哪有时间和心情来写这个红楼梦解读？咱是失败人，失意人，所以才来写文章嘛。大家想想，是不是这么回事儿？ 明白以上道理，就晓得，改变历史的主要是阶级力量的对比变化。阶级力量弱了，就要写诗。一个人写不够，就大家组团创诗社，一起写。以诗来感动人，团结人。六经之序，《诗》为第一，为什么呢？就是因为“天下事儿，皆兴于诗而成于礼”。兴是兴起的意思，兴起什么呢？兴起斗争的志向啊！ 天下事，不怕弱小，就怕没有人“兴风起浪”，“没有人作兴”，就没有第一粒火种，万事不可能起步，更不可能燎原，何谈发展壮大呢？对不对？ 所以，诸葛亮对此，深切领悟，他曾对阿斗呕心沥血的说，宜“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”。一个人，绝对不可以磨灭心志，“穷且益坚，不坠青云之志”，这才是真正的国风啊！ 作兴起风者，天地变化之始也，我辈岂可等闲视之？ 观当今天下，暮霭沉沉，浑浑噩噩，纹丝不动，令人窒息，是不是该起风而兴，一清寰宇呢？
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