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一、柴守礼人生走到了巅峰
后周显德元年正月，西元954年，后周开国皇帝郭威驾崩。 郭威膝下没有儿子，其实也是有的，只不过是在郭威起兵反对后汉隐帝的时候，被汉隐帝杀了个精光。 为此，郭威没了儿子来继承自己好不容易夺来的皇位。 而郭威夫人柴皇后的娘家，有位“青年才俊”（姑且这么称呼吧），叫柴荣，曾跟随郭威走南闯北打天下。 郭威于是让柴荣认自己为父亲，将来继承后周的皇位。 郭威驾崩以后，柴荣登基称帝，史称“后周世宗”。 在五代的君王里，有一个半明君，一个，指的是柴荣，而那半个，指的是后唐明宗（被戏子害死那位）。 当然，也有人将柴荣称为“五代第一明君”。 而柴荣当了皇帝，意味着柴守礼，也走上了人生的巅峰。 因为，柴守礼是柴荣的生父。 二、柴荣的无奈
柴荣当了皇帝以后，只是封了柴守礼一些荣誉性官职，而柴守礼为人荒唐，听说儿子当了皇帝，便开始胡作非为起来。 不过，柴守礼有一点让人称叹，那就是，柴荣的后周朝廷被赵匡胤灭亡六七年后，柴守礼才去世，可以说，柴守礼见证了柴家天下从产生到灭亡的整个过程。 而柴荣之所以不封柴守礼为太上皇，主要原因是，按照儒家的礼法，自己继承的是 郭威的皇位，而郭威呢？在名义上是自己的父亲。 也就是说，从柴荣过继给郭威那一刻起，柴荣就是郭威的儿子，和柴守礼没啥关系了。 因此，柴荣和柴守礼是君臣，柴荣不能封柴守礼做太上皇——这和刘邦封刘老头（刘太公）为太上皇的性质是不同的。 也就是说，即便是武夫当道的五代十国，对儒家礼法，也还是遵守的。 三、儒家礼法的权威性
其实，除了柴荣以外，还有许多其他帝王，面对儒家礼法，而不得不做出身不由己的选择： 1、汉宣帝刘询 汉宣帝刘询，是汉武帝太子刘据的孙子。而刘据和汉昭帝是兄弟。 汉昭帝驾崩后，汉昭帝膝下没有儿子来继位，因此要从近宗选择继位者。 起初霍光选择昌邑王刘贺，后来刘贺被废，于是，霍光选择刘询。 刘询继承皇位，理论上是过继给了刘弗陵，也就是说，刘询名义上，是自己亲爷爷的侄儿，亲爹的弟弟。 有意思吧？ 2、汉光武帝刘秀 刘秀建立东汉，名义上是复辟西汉。 而论起血统，刘秀只是汉景帝的后人，距离西汉的近宗，实在太远了。 为此，刘秀为了自己当皇帝能名正言顺，便把自己过继给了汉元帝。 汉元帝驾崩于西元前33年，而刘秀生于西元前5年，也就是说，汉元帝驾崩28年后，刘秀才出生。 汉元帝估计做梦也想不到，自己会在死后33年后，有个名义上的儿子诞生。 其实，刘秀何尝想给自己找个野爹？但是没办法啊，需要堵住天下人的悠悠之口。 3、明成祖朱棣
朱棣的行为比较疯狂。 当初朱棣起兵造反，名义上是朱棣想学周公辅佐周成王那样辅佐建文帝，并诛杀建文帝身边的奸臣。 而朱棣攻入南京后，居然直接想当皇帝了。 于是，一代名儒方孝孺质问朱棣：你不是要学周公么，怎么自己要当皇帝了？ 相信方孝孺的语气里，充满嘲讽。 朱棣干咳几声：咳咳，这成王不是死了么，难不成让我辅佐死人？ 方孝孺一身正气，鄙夷的看着朱棣：那，成王之子呢？（建文帝的儿子）他可以当皇帝吧？ 朱棣强压怒火：国家需要长君，我那大侄子的孩子，还都是小娃娃，哪里能当皇帝？ 方孝孺穷追不舍：那么，成王的弟弟呢（建文帝的弟弟）？他们总该可以吧？ 朱棣彻底怒了，也不装了：这是老子的家事，你再多嘴，信不信老子杀你全家？ 当然，后来朱棣把方孝孺全家都杀了，这还不算，朱老弟还把建文帝的弟弟一个个的逼死，并且废掉建文年号，不承认建文帝是合法的天子。 而这么做的目的，就是为了在礼法上让自己称帝合理：老子是继承明太祖的皇位（也因此不能承认建文帝）。 四、后记：犬儒的大明——大礼仪之争 明朝对思想的控制，以及对读书人思想的管控和压制，仅次于清朝，明清时代，是中国文化史上最黑暗的时代之一。 明朝中后期，正德帝驾崩以后，嘉靖帝继承皇位，并发生了大礼仪之争的冲突。 而这个冲突，儒家知识分子没能捍卫住儒家礼法，这意味着什么？ 这意味着，明朝对儒家、对知识分子的驯化，到达了空前高度，也意味着皇权可以藐视儒家礼法，到了空前强大的程度。 |
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