日本人与富士山：对富士山的恐惧，为何转化为禁欲者的山岳信仰？

日本人的山岳信仰认为富士山是圣地，民众不能随便进入。有山岳信仰的人士会在每年农历6月1日主持开山的宗教仪式，仪式过后，一般民众才能上山。如果民众在开山时期外偷偷入山，可能会被天狗攻击。

对古代的日本人而言，富士山是恐怖的火山，富士山爆发会造成灾难。所以古代人把富士山当成神山，形成了山岳信仰。

山岳信仰就是拜山神的信仰。拜山神的最直接的方法就是爬山，到山上对山表达敬意。日本人把这种用爬山表达对山的敬意的行为叫作“登拜”。

壹

日本人的山岳信仰

在富士山的登山传说中，圣德太子和修验道之祖役小角都爬过富士山。不过这都是传说，而且是带了宗教神话色彩的传说。

由于古时候的日本人觉得富士山很恐怖，所以敢爬富士山的人要相当有信心。古代人的信心主要来源是宗教，所以早期去爬富士山的人是山岳信仰的修验者（修验道的信徒被称为“修验者”或者“山伏”）。对修验者而言，爬富士山不但可以拜神，也算是一种修行。由于山伏平常就习惯跋山涉水，所以能爬到富士山顶也不奇怪。

修验者

平安时代的史书《本朝世纪》中，有提到末代上 人爬过很多次富士山。末代上人就是山岳信仰的修验者。不论《本朝世纪》的内容是否真实，至少对平安时代的人而言，富士山是修验者会去爬的山。

修验者

爬山爬久了之后，有些人为了让自己下次登山时能轻松一点，就会想出比较好走的路线，或是设法排除路途上的障碍。结果富士山就出现了许多登山的道路。

随着登山经验的累积以及登山道沿途环境的改善，登山的难度就渐渐变低，低到一般百姓也可能攀登。不过古代的交通不方便，从家里出发到富士山要花很多时间。再加上商业和服务业不发达，长途旅行的食物和装备完全要自己从家里带，对民众而言是相当大的负担，所以不是每个人都有能力去爬富士山。

贰

“富士讲”：解决爬富士山的经济问题

为了解决登拜富士山的经济问题，就有民众成立了“富士讲”。

日本的“讲”就是互助会，互助会的成员叫“讲员”。“富士讲”就是富士山的登山互助会，让想要爬富士山的人共同集资，减轻大家的负担，然后让大家轮流爬富士山。

这种“讲”的互助会是日本庶民生活的传统文化之一。以前日本人去拜伊势神宫时，也会通过“伊势讲”来集资。 1960年代中期，日本出现了不少利用拉会员赚钱的诈骗犯罪，这种犯罪形态俗称“ねずみ讲”（老鼠讲）。

“富士讲”大约是江户时代开始出现的。有传说指出最先开办“富士讲”的人是长谷川角行，长谷川角行就是山伏。

用现代日本的经济感觉来打比喻的话，假设某个富士讲的成员有100人，每个人每个月缴1000日元（约56元）给富士讲。一年下来，富士讲就有120万日元（约6.7万元）的经费。如果“富士讲”一年让10个人去爬富士山的话，每个人就有12万日元的路费，算是可以安心旅行的数字。

这100个人在10年间一定可以爬一次富士山。

假设自己每个月存1000日元的话，10年后也一样可以存12万日元。虽然自己存钱和参加富士讲的费用一样，不过对非常想要登拜富士山的人而言，加入富士讲会比较轻松。因为大家可以交换经验，旅行的时候也有同伴，可以互相照应，旅行的效率也会比较好。

叁

江户时代女性不能爬，明治时代开放女性登山

'富士讲'出现后，江户民众就开始流行爬富士山。

到了江户后期，日本幕府的财政状况恶劣，民众生活相当不安，富士讲就成为让民众安心互助的组织，最后发展成新宗教。当时的江户还流行“江户八百八讲，讲中八万人”这样的话。八百八和八万不是真实的数字，而是描述'富士讲的'流行盛况。

虽然江户时代的庶民开始流行爬富士山，不过富士山不是随时可以去爬的山。

一般民众只能在农历6月1日到7月20日之间才能爬富士山。其他的时段只有山伏和僧侣才能入山。这是因为当时的山岳信仰认为富士山是圣地，民众不能随便进入。山岳信仰的人士会在每年农历6月1日主持开山的宗教仪式，仪式过后，一般民众才能上山。如果民众在开山时期外偷偷入山，可能会被天狗攻击。

另外，日本山岳信仰和修验道的渊源很深，修验道的修行地点会禁止女性出入，所以江户时代以及更早的时期，女性不能爬富士山。

到了明治时代，佛教失去特权，佛教旗下的修验道的影响力也变弱，结果富士山就开放女性登山。由于明治时代把历法改成西洋历法，所以富士山的开山仪式也改成阳历的7月初。一般民众通常会选7月和8月爬富士山。

古代的民众爬富士冢，并不是为了满足登山的欲望。富士冢只是一座小的假山，所以爬富士冢也不会有登山的感觉。富士冢真正的意义，是让富士信仰的民众可以在自己家附近朝圣。

肆

富士山不是想爬就能爬，于是出现了富士冢

山伏

在江户时代之前，一般日本人对富士山的印象不是观光景点，而是恐怖的大自然。当时只有可以和山神沟通的僧侣和山伏才能入山。江户时代，“富士讲”开始流行后，一般百姓才有机会爬富士山。

由于古时候的交通环境恶劣，所以爬富士山不是休闲娱乐，而是宗教朝圣。江户时代的人认为去爬富士山朝圣，可以带来好运。

不过就算参加富士讲，也不是每个人都能爬富士山。富士山是山岳信仰的圣地，山岳信仰不能接触女人，所以以前的女人不能进入富士山二合目以上的区域。另外，老人、身障人士、小孩因为身体能力不如一般成年人，所以也没有办法爬富士山。

一般男性就算参加富士讲，也未必能立刻爬富士山。因为富士讲的会员很多，所以往往要等好几年才有机会去爬富士山。

富士山8合目附近

为了让等不及的人可以体验爬富士山的感觉，于是就有人自己造了模拟富士山。如果自己的村子里有模拟的富士山，等不及的男性，或是老人、女性、身障人士、小孩就可以体验爬富士山朝圣的感觉。这种模拟富士山就是富士冢。

中文的“冢”的意思是坟墓。日文的“冢”在某些场合虽然有坟墓的意思，不过土堆或隆起的地形也可以叫“冢”。例如一里冢、三里冢等，都是指土堆，和坟墓无关。

富士冢的意思是模拟富士山的小山，就是迷你的富士山模型，外观就像是有钱人家院子的假山。这里的“冢”的意思就是隆起的地形，和坟墓完全无关。

只要有山的形状，然后富士讲或浅间信仰的人觉得可以把这座“山”当成富士山的迷你分身的话，这种小山就可以叫富士冢。

虽然富士冢是富士山的迷你模型，不过这个迷你模型重现的重点不是“形”，而是“质”。

富士讲的会员在制作富士冢时，会比照真的富士山，设登山道和浅间大社。

这种富士山的熔岩石块，是以前富士讲的人实际爬了富士山后带回来的石头。

以前的交通不发达，从富士山上搬石头回江户非常辛苦。但是对富士讲的会员而言，富士山的熔岩石块就是富士山的一部分。用富士山的一部分来制作富士冢，气氛当然会不一样。当民众爬到富士冢的顶端，看到本社，又看到真正的富士山熔岩石块，就会有朝圣的感觉。

富士山八合目左右有个乌帽子岩。传说中，长谷川角行爬富士山时，曾经在乌帽子岩的地方绝食修行。在富士讲会员的眼中，长谷川角行是开创富士讲的人。所以在富士冢上设乌帽子岩，可以让富士冢更像富士山。

富士冢的小御岳就是迷你版的富士山吉田口五合目的小御岳神社。

古代的民众爬富士冢，并不是为了满足登山的欲望。富士冢只是一座小的假山，所以爬富士冢也不会有登山的感觉。富士冢真正的意义，是让富士信仰的民众可以在自己家附近朝圣。

所以富士冢重现的不是富士山自然的景观，而是重现富士山信仰的要素。所以富士冢上面会有设迷你的浅间大社、迷你乌帽子岩、迷你小御岳等，甚至还会有真的富士山熔岩石。

由于山岳信仰把富士冢当成富士山的分身，所以六月或七月，神职人员和地方代表会在当地的富士冢举行开山仪式。

江户时代，很多富士讲都有集资建设富士冢，各个富士讲之间有时候会有交流活动，所以富士讲的会员就有机会拜其他富士讲的富士冢。这种感觉就像是喜欢拜神社的人，在看到别的神社时也会想进去拜一下。

到了明治时代，这种巡回朝圣活动发展到极致，富士讲的成员会找七个有名的富士冢巡回朝圣。这种感觉就像是日本人在新年时去拜七福神一样。其实巡回参拜七个富士冢的活动，很有可能就是受到拜七福神活动的影响。

不过关东大震灾和太平洋战争造成东京的人口流动，很多富士讲解散，不少富士冢遭到破坏。所以富士冢巡回朝圣没有普及，只能算是比较偏门的信仰活动。