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齐格蒙特·鲍曼的《工作、消费主义和新穷人》，是一本让你读完不甚唏嘘的书。鲍曼的笔锋极为犀利，在解释工作、消费和穷人的诞生机制和三者之间的相互关系方面，单刀直入，触击要害，深入浅出，大胆揭露。让习惯了宏观与抽象叙事的我，如梦如幻。 从书名可以知道全文主要分三个主题:工作、消费主义和新穷人。 其中工作和消费之间，关系亲密，互相促进。而新穷人，尽管带了“新”字标签，有一种与时俱进的潮流感，但本质上还是最底层。 全文从工作伦理开始，一层一层揭露穷人是怎么被制造出来的。 工作伦理，我们知道，凡是涉及到伦理，那就是道德问题。工作原是为了生存，本属个人问题。但一旦出现了工作伦理，那就是社会问题。 一旦上升到社会问题，就会有无数双眼睛盯着你。你工作或不工作，都会得到相应的评判。 如此，工作伦理就成了一种戒律，是每一个具备劳动能力的人都要遵守的社会准则。 为了维持生活并获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值的事，并以之获取回报。世界上没有免费的午餐，所有人都知道“有付出才有收获”，获取之前需要先给予。 安于现状，不思进取是可耻的———道义上来说愚蠢又有害。因满足而停止努力是不明智、不可取的。除非是为了完成更多工作而蓄力，否则休息就是不体面的。 即使你看不到任何（尚未得到的或不需要的）收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。 在工厂化时代，需要大量的劳动力投入物质资料生产。为了让人们心甘情愿地走进车间，像卓别林在《摩登时代》里那样当个机械麻木的流水线工人，上层阶级发明了工作伦理。 人们并非必须工作，但工厂必须有人生产。工作伦理就像一张无形的巨网，让人无处遁逃。 另外，大量流动人口被束缚在森严如监狱的工厂里劳作，也减少了社会不安定因素，降低了政府管理成本。 在生产社会，不工作的人被称为穷人。但进入消费时代，不消费或者消费能力低下的人，便是书名中所说的“新穷人”。 可见，穷人并非自我标识，而是社会硬给人贴上的标签。只要你没有顺应时代赋予你的职责，加入为上层服务的奴役队伍，你就是穷人。 穷人标签，不是贴完了就了事，而是会有一系列的惩戒机制等着你。 穷人可以作为“嫌疑惯犯”，一旦日常秩序中出现问题，他们就成为公众追捕的对象。穷人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人。媒体与警方欣然合作，向追求耸人听闻的公众展示犯罪、毒品、滥交等“犯罪分子”的丑陋画面，而穷街陋巷正是他们的栖身之所。 该书尽管篇幅不长，但内容极为精炼，主题全都针对社会现实，有些话语直击现象背后本质。 比如: 在过去，工人通过自己设定目标、自己控制进程获得工作的意义和动力，但现在，他们只能被动地完成由他人设置和控制的任务，工作对他们而言失去了意义。 人们希望，不工作的穷人越是生活堕落，越是深陷赤贫，那些有工作的、出卖劳动力换取最微薄工资的穷人的生活就越诱人，至少不至于无法忍受； “地球已经满负荷”不是一个物理学或人文地理学的论断，而是社会学和政治学的论断。 制造“人类废弃物”，或者更正确地表述为，制造无用的人，是现代化过程不可避免也难以处理的结果，与现代化如影相随。 他们不被需要，被社会抛弃。那么，哪里才是他们的归宿？最简短的答案是，消失不见。 |
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