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对联，是我国汉语言文学所独有的一种文化形式，上至庙堂下至民间，对联既有风雅励志的属性又有民风民俗的风情。经过千百年来已经融入到中国人民的心底，成为中国传统文化不可或缺的一部分，是具有强烈民族风格的独特传统文化。 可以说对联是雅俗共赏、艺术与实用相结合的完美典范。当祭祀、磕头、闹洞房、敬鬼神等很多传统在当今社会饱受争议的时候，对联文化仍然坚定地屹立在文化之林。 对联虽然可以简单地看成是两句话，但是这两句话可以承载的文化之重却并不简单。 最基础的春节对联承载着欢乐喜庆；书法大师的对联包含着书法艺术；文化大师的对联包含着哲理；艺术大师的对联包含着戏谑、机巧、幽默……  千古名联01
这是一副典型的自勉联，用于激励自己立志奋进与自信，鼓励自己相信自己一定会成功。 有志向的人，做事就会成功，当初项羽以破釜沉舟的决心征战，最终踏平山河险峻的关口；只要肯吃苦肯坚持，上天不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅用三千兵马，就灭亡了吴国。 这副对联的出处有三种说法。 其一在吴恭亨《对联话》记载，此联为抗清名将金声所作。金声在被俘后拒不投降，临刑前大呼：“流芳百世，遗臭万年，此一息也！”他遥拜明孝陵后端坐饮刃。 其二在邓文滨《醒睡录》记载，此联为前明孝廉胡寄垣所作。 但是让这副对联广为人知的却是蒲松龄，他在科举考试屡次不中、落魄至极之际将此联刻在铜尺之上，后悬置于书屋聊斋用以自省。  千古名联02
这也是一副知名度颇高的对联，出自明代学者胡居仁，也是一副自勉联。表达作者刻苦攻读、持之以恒的决心。 胡居仁小时候就有超乎同龄人的聪慧，人们都称他为“神童”。稍大一些，他学习《春秋》，每日能诵读千言。他兴趣广泛，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。成年后，师从崇仁硕儒吴与弼，饱读儒家经典。可以说，他一生都在坚持学习坚持做学问坚持传播文化，始终不曾放弃。 后来毛主席曾写下了我们更熟悉的“贵有恒何必三更眠五更起 最无益只怕一日曝十日寒”。彼时主席还在长沙求学，以此联鞭策自己。  千古名联03
传说陶渊明辞去官职回乡种田，过起了怡然自得的田园放歌粗茶淡饭的老农生活。 有一天一个后生去请教他，有什么读书的妙法可以像陶先生一样学识渊博呢？ 陶渊明让后生蹲在田地里盯着禾苗看，看了很久陶渊明问他，禾苗长高了多少？ 后生说，没见长高。 陶渊明又问，他没长高，最后的粮食是从哪来的呢？ 陶渊明又指着磨刀石问后生，磨刀石中间为什么凹陷进去了呢？ 后生说，磨刀磨成这样的。 陶渊明又问，是哪一天凹进去的？ 后生摇摇头。 陶渊明告诉他，读书和学习就是日积月累的过程，一天两天可能看不到效果，但是总有一天会学有所成。最后写下这副对联送给后生。  千古名联04
很多人通过鲁迅先生知道这副对联。这是明末东林党领袖顾宪成题给东林书院的对联，用于警示读书人，读书与关心世事事都很重要。风声、雨声、读书声要听进心里，家事、国事、天下事都要关心。 读书固然重要，但是闭门死读书读死书就会走进死胡同。有人读书是为了提升自己，有人读书是为了改变世界，无论哪种，都应该打开书斋审视现实。  千古名联05
这副对联出自四川青城山，言说事在人为，不能放弃努力而全凭天做主，命运最终的主宰者还是要靠自己。胜负之心却因人而异，却都是出自人心，争强好胜不是错，但是绷紧的弦容易折，高强度的钢容易断，能屈能伸张弛有度才是生活。 曾国藩曾说：凡是做大事者，人的谋略占一半，天意也占一半。 天意的那一半我们无能为力，但是人为的那一半我们尽力了吗？只要尽力了，即便不成，也要在心里给自己留下退一步的空间，千万不要自己把自己逼上绝路。  千古名联06
这副对联出自北京潭柘寺弥勒佛像。 在佛教典籍中，弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者。在汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛，他代表着“量大福大”。“大肚”与“大度”相谐，提醒人们减少纷争、笑口常开。  千古名联07
这副对联出自郑板桥之手，用于强调抓住要害，捞干的少废话。 隔靴搔痒地去赞扬毫无作用，入木三分地去评价，就算是批评也是精彩的。 郑板桥是一个活得很“通透”的人。古代文人对于卖画卖字这事儿向来遮遮掩掩，郑板桥却不，他不仅光明正大还特意制定了价目表。 《板桥润格》堪称是中国画家明码标价卖画的第一价目表，“大幅6两，中幅4两，小幅2两，条幅对联1两，扇子斗方5钱……” 而且人家还说得明明白白，你求字画给我送礼物就不必，你怎么知道我喜欢什么呢？还是直接给钱的好。（凡送礼物食物，总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也。） 直白中还带着幽默，竟然让我想起了德云班主郭德纲在台上的相声段子了。  品读名联以及对联其背后的故事，颇有乐趣，通过理解作者的创作心境，帮助我们理解作品，感悟其深刻内涵，产生共鸣。 |
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