古汉语同义词

原创 点滴学古文 点滴学古文 2018-01-22 20:06

古汉语中，意义相同或相近的词叫做同义词。古汉语中的同义词，数量多，分布广。下面我以举例子的形式，告诉大家同义词都隐藏在哪些词类中，方便大家学习。

一、名词同义词

例：

1、卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺。（《荀子·非相》）

2、口耳之间则四寸耳，曷（hé）足矣美七尺之躯哉！（《荀子·劝学》）

3、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句》诗）

4、于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施尾于堂。（刘向：《新序·杂事》）

例1中的“身”、例2中的“躯”，都指人的身体。例3中的“窗”、例4中的“牖”，都是指窗户。

二、动词同义词

例：

1、[秦王]召有司案图，指从此以往十五都予赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

2、如姬果盗晋鄙兵符与公子。（《史记·魏公子列传》）

3、王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。（《韩非子·外储说左上》）

4、孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖（xuān）不复歌。（《战国策·齐策》）

5、[谢]安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊。（《晋书·谢安传》）

例1中的“予”、例2中的“与”，都是“给予”的意思。例3中的“讴”、例4中的“歌”、例5中的“咏”，都是“歌唱”的意思。

三、形容词同义词

例：

1、天雨，解素衣，衣缁（zī）衣而反（返）。（《韩非子·说林下》）

2、愿令得补黑衣之数，以为王宫。（《战国策·赵策》）

3、婉贞于是率诸少年结束而出，皆玄衣白刃。（《清稗类抄·冯婉贞胜英人于谢庄》）

4、悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·王风·黍离》）

5、负青天，然后图南。（《庄子·逍遥游》）

6、上有蔚蓝天，垂光抱琼台。（杜甫：《冬到金华山观》诗）

例1中的“缁”、例2中的“黑”、例3中的“玄”，都表示黑色。例4中的“苍”、例5中的“青”、例6中的“蓝”，都表示蓝色。

四、数词同义词

例：

1、狡兔有三窟，仅得免其死耳。（《战国策·齐策》）

2、尧、舜参牟子。（《荀子·非相》）

3、天有四时，春夏秋冬。（《礼记·孔子闲居》）

4、[郑商人弦高]以乘韦先，牛十二犒师。（《左传僖公三十二年》）

例1中的“三”、例2中的“参”，都表示“三”。例3中的“四”、例4中的“乘”，都表示“四”。

五、量词同义词

例：

1、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。（王勃：《滕王阁》诗）

2、今古凭君一赠行，几回折尽复重生。（慕幽：《柳》诗）

3、更能消几番风雨，匆匆春又归去。（辛弃疾：《摸鱼儿》词）

4、枪二十枚。（《墨子·备城门》）

5、[吕]布令门候于营门中举一只戟。（《三国志·魏书·张邈传》）

6、衣熏百和屑，鬓摇九枝花。（费昶（chǎng）《华观省中夜闻城外捣衣》诗）

例1中的“度”、例2中的“回”、例3中的“番”，都是“次”的意思。例4中的“枚”、例5中的“只”、例6中的“枝”，都是“枝”的意思。

六、代词同义词

例：

1、我非生而知之者。（《论语·述而》）

2、吾与汝毕力平险。（《列子·汤问》）

3、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《韩愈·师说》）

4、予羁（jī）縻（mí）不得还。（文天祥：《指南录后序》）

5、彼一时也，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）

6、是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋·察今》）

7、登兹楼以四望矣，聊暇日以销忧。（王粲：《登楼赋》）

8、微斯人，吾谁与归？（范仲淹：《岳阳楼记》）

例1中的“我”、例2中的“吾”、例3中的“余”、例4中的“予”，都是“我”的意思。例5中的“此”、例6中的“是”、例7中的“兹”、例8中的“斯”，都是“此”的意思。

七、副词同义词

例：

1、险阻艰难，备尝之矣。（《左传·僖公二十八年》）

2、[袁盎]仁爱士卒，士卒皆争为死。（《史记·袁盎晁错列传》）

3、或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。（《韩非子·难一》）

4、人固未易知，知人亦未易也。（《史记·范睢蔡泽列传》）

例1中的“备”、例2中的“皆”，都是“都”的意思。例3中的“弗”、例4中的“未”，都是“不”的意思。

八、介词同义词

例：

1、子在齐闻韶。（《论语·述而》）

2、故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。（《吕氏春秋·慎大》）

3、[田]文以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）

4、由此观之，神农非高于黄帝也。（《商君书·画策》）

5、用此观之，然则人之性恶明矣。（《荀子·性恶》）

6、旦日，客从外来。（《战国策·齐策》）

7、曹操自江陵顺江东下。（《资治通鉴·汉纪》）

例1中的“在”、例2中的“于”、例3中的“以”，都是“在”的意思。例4中的“由”、例5中的“用”、例6中的“从”、例7中的“自”，都是“从”的意思。

九、连词同义词

例：

1、齿、革、羽、毛惟木。（《尚书·禹贡》）

2、吾将使梁及燕助之。（《战国策·赵策》）

3、赵王问楼缓曰：“予秦地如勿予，孰吉？”（《史记·平原君列传》）

4、凡有爵者与七十者与未龀（chèn）者，皆不为奴。（《汉书·刑法志》）

5、若伐曹、卫，楚必救之。（《左传·僖公二十七年》）

6、人而无情，何以谓之人？（《庄子·德充符》）

7、项王谓曹咎等曰：“谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。”（《史记·项羽本纪》）

8、当与秦较量，或未易量。（苏洵：《六国论》）

例1中的“惟”、例2中的“及”、例3中的“如”、例4中的“与”，都是“和”的意思。例5中的“若”、例6中的“而”、例7中的“则”、例8中的“当”，都是“如果”的意思。

十、语气词同义词

例：

1、王独不见夫蜻蛉乎？（《战国策·楚策》）

2、相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》）

3、赵王岂以一壁之故欺秦邪？（《史记·廉颇蔺相如列传》）

4、子非三闾大夫欤？（《史记·屈原贾生列传》）

5、是无他故焉，或为之或不为之尔。（《荀子·修身》）

6、从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）

7、口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（林嗣环：《口技》）

例1中的“乎”、例2中的“哉”、例3中的“邪”、例4中的“欤”，都相当于“吗”。例5中的“尔”、例6中的“耳”、例7中的“而已”，都相当于“罢了”。

十一、感叹词同义词

例：

1、其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”（《史记·张仪列传》）

2、熙！我念孺子，若涉渊水。（《汉书·翟义传》）

3、呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！（韩愈：《原毁》）

4、江芈怒曰：“呼！役夫，宜君王之欲杀女（汝）而立职也。”（《左传·文公元年》）

5、齐威王勃然怒曰：“叱嗟！而（尔）母婢也！”（《战国策·赵策》）

例1中的“嘻”、例2中的“熙”、例3中的“呜呼”，都相当于现代汉语中的“唉”。例4中的“呼”、例5中的“叱嗟”，都相当于现代汉语中的“呸”。

由此可见，同义词遍布在古汉语的实词和虚词的各种词类之中，数量众多，使用频繁，大家应当重视。

同义词产生的原因

同义词产生的原因是多种多样的,归纳起来,主要来自以下三个方面：

一、来自不同的时代

有些词，从整个历史来看，它们并不是始终都是同义的，或者在同一历史时期内它们也不同意，但在历史发展过程中，在不同的历史阶段，两个词曾出现过同样的意义，因而成了同义词。这种同义词，可以称之为古今同义词。当然，这里的“古”、“今”是相对的。

例如：

校 序 庠 三词都指学校，但时代不同。夏代称“校”，商代称“序”，周代称“庠”。《孟子·滕文公上》 ：“设为庠序学校以教之……夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”

二、来自不同的地域

所谓来自不同的地域，就是来自各地不同的方言，实际上也就是各个不同部族的语言。西汉扬雄著《輶轩使者绝代语释别国方言》（东汉末应劭始简称为《方言》），这里的“国”，指的是诸侯国，所以“别国方言”就是各地方言。同一个概念，由于各地方言不同，称谓不一，因而产生了同义词。

例如：

船 舟 二字都是指“船”，但是用的地区不同。“船”是关西的方言，“舟”是关东的方言。扬雄《方言》卷十九：“自关而西谓之船，自关而东谓之舟。”这里的“关”指的是函谷关。因为船是关西的方言，所以春秋时期的著作，如《左传》、《国语》、《论语》等古籍中只有“舟”字，不见“船”字；战国时期的著作如《墨子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等书中才有“船”字，但出现的频率没有“舟”字高。秦汉以后，随着政治中心的转移，“船”也就逐渐成为“通语”了。

三、来自语言自身内部的发展变化

语言自身内部的发展变化，是产生同义词的最主要的原因。这种发展变化，归纳起来，主要有以下四种情况：

1、来自词义的引申

有些词，本来并不同义，由于词义引申，产生了相同或相近的意义，因而成了同义词。

例如：

拯 救 二词本不同义。“拯”是把溺水者向上举起使其离开水面。《淮南子·氾（fàn）论训》 ：“至其溺也，则捽（zuó，揪。）其发而拯。”高诱注：“拯，升也。出溺曰拯也。”《淮南子·说山训》 ：“两人俱溺，不能相拯。一人处陆则可矣。”“救”的本义是阻止住急难。《周礼·地官·司救》 ：“司救掌万民之衺（xié，邪恶。）恶过失，而诛让（让：责备。）之，以礼防禁而救之。”“禁而救之”就是禁而止之。《韩非子·说林上》 ：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”“拯”可以由把溺水者向上举使其离开水面引申为拯救别人使其脱离急难。《孟子·梁惠王下》 ：“今燕虐其民，王往征之，民以为将拯己于水火之中也。”《论衡·感虚》 ：“田出谷以拯饥（饥：饥饿的人。）。”“救”可以由阻止住急难引申为拯救别人使其脱离急难。《诗经·邺风·谷风》 ：“凡民有丧（丧：灾难。），匍匐（匍匐：爬行，表示尽力。）救之。”刘向《说苑·反质》 ：“禽滑(gǔ)釐(lí)曰：'吾取栗耳，可以救穷（穷：穷困的人。）。’”“拯”、“救”因而成了同义词。

2、来自同音通假

有些词，本来并不同义，由于同音可以通假，产生了相同或相近的意义，因而成了同义词。

例如：

由 犹 二词本不同义。“由”是“从”的意思。《孟子·尽心下》 ：“由文王至于孔子，五百有馀岁。”“犹”是“好像”的意思。《国语·周语》 ：“民之有口也，犹土之有山川也。”但因“由”、“犹”读音相同，根据同音通假的原则，“由”可以借作“犹”用，表示“好像”的意思；“犹”也可以借作“由”用，表示“从”的意思。《孟子·梁惠王上》 ：“民归之，由水之就下。”《孟子·公孙丑上》：“然而文王犹方百里起，是以难也。”这样，“由”和“犹”就有了相同的意义了。

3、来自词类活用

有些词，本来并不同义，由于词类活用，产生了相同或相近的意义，因而成了同义词。

例：

王 一 “王”是名词，“国君”的意思。《诗经·小雅·北山》 ：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“一”是数词，是最小的正整数。《诗经·王风·采葛》 ：“一日不见，如三秋兮。”二词意义本不相同，但当它们活用为动词时，就都可以表示“统一”的意思。《韩非子·显学》 ：“夫爵禄大而官职治，王之道也。”“王之道”就是统一天下的途径。李斯《秦廷议焚书》 ：“古者天下散乱，莫之能一。”“能一”就是能够统一天下。

4、来自修辞的运用

有些词，本来并不同义，由于修辞的运用，产生了相同或相近的意义，因而成了同义词。

例：

甲兵 干戈 “甲兵”是铠甲和兵器，可以泛指军备。《诗经·秦风·无衣》 ：“王于兴师，修我甲兵。”“干戈”是古代两种常用兵器，可以作为兵器的通称。《礼记·檀弓下》 ：“能执干戈以卫社稷。”“甲兵”与“干戈”的意义并不相同，但运用借代修辞格，以事物的工具代事物而产生的借代义就都可以表示“战争”的意思。《商君书·画策》 ：“刑政不用而至，甲兵不起而王。”葛洪《抱朴子·广譬（pì）》 ：“干戈兴则武夫奋，《韶》、《夏》作则文儒起。”

以上所说的词义引申、同音通假、词类活用和修辞运用，是语言内部发生变化而产生同义词的四种主要原因。我们之所以分开来说，只是为了叙述的方便。实际上往往是几种原因同时出现在同一种意义的各个词中，也就是说，在同一组同义词中，往往会几种情况同时存在。

确定同义词的依据

有部分意义相同的词都可以看作是同义词。怎样确定两个或几个词之间有部分意义相同，应有一定的客观依据。一般说来，属下列情形之一的，都可以认为是古汉语中的同义词：

1、互训。两个字互相训释，即用甲解释乙，又用乙解释甲的训诂方式。

如《说文解字》中的：

饥，饿也。    饿，饥也。

更，改也。    改，更也。

呻，吟也。    吟，呻也。

2、同训。用同一个训释字训释多个语词，即把不同的词语（被释词）列为一组，用某一个词语（释词）来解释这一组词。

《说文解字》：“扶，佐也。”“辅，佐也。”《说文解字》：“省，视也。”《尔雅·释诂下》：“相，视也。”

《战国策·中山策》高诱注：“丽，美也。”《淮南子·说林训》高诱注：“佳，美也。”

3、递训。用意义相通的字依次辗转解释。

《淮南子·本经训》高诱注：“变，更也。”《说文解字》：“更，改也。”《国语·鲁语下》韦昭注：“改，易也。”《淮南子·修务训》高诱注：“易，革也。”变、更、改、易、革递相为训。

《说文解字》：“遭，遇也。”“遇，逢也。”遭、遇、逢递相为训。

4、互文。是指在相同结构中相应位置上的两个词具有相同或相近的意义，彼此对照，形成互文。互文虽不失为确定同义词的一种手段，但应用时应当慎重，最好能再辅以其他手段。

《盐铁论·遵道》：“说西施之美无异于容，道尧、舜之德无异于治。”说、道互文。

《法言·五百》：“言可闻而不可殚，书可观而不可尽。”殚、尽互文。

5、异文。是指同一内容而且结构相同的句子，在不同的古籍中，相应的词互异（不包括同音假借）。

《左传·僖公二十三年》：“公子怒，欲鞭之。”《国语·晋语四》：“公子怒，将鞭之。”欲、将异文。

《史记·司马相如列传》：“会梁孝王卒。”《汉书·司马相如传》：“会梁孝王薨（hōng）。”卒、薨异文。

在古代汉语里，意义完全相同、没有丝毫差别的同义词是极少的，大多数都是意义相近，稍有差异的同义词。只有弄清楚了他们之间的差别，才算真正掌握了这些词。辨别同义词的方法与角度多种多样，主要可以从意义、用法与感情色彩这三个方面入手。

一、从意义上区别

1、意义繁简不同

例如：

听 闻二者都有“听”的意思，但意义繁简有差别。“听”，只表示一个具体的动作；“闻”则是听而得其声，就是除了表示“听”这个具体的动作外，还包含着听的结果，“听到”或“听见”的意思。如《资治通鉴·唐纪》：“起，听于庭，闻愬军号令，应着近万人，始惧。”这里，“听”和“闻”的区别很分明，不能互换。

2、范围大小不同

例如：

领 项颈 在表示“脖子”这个意义上，三词相近，但又有区别。“领”是脖子的通称，如《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。”“项”，是脖子的后部，如《史记·魏其武安侯列传》：“案灌夫项，令谢。”“颈”，是脖子的前部，如《史记·张耳陈馀列传》：“两人相与为刎颈之交。”“刎颈”不能说成“刎项”或“刎领”。后代，“颈”也变成了脖子的通称。

3、所指重点不同

例如：

容 貌二词都表示人的相貌，但所指侧重点不同。“容”多侧重于指人的面部表情。《庄子·天地》：“夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”《孟子·万章上》：“舜见瞽（gǔ）瞍（sǒu），其容有蹙。”“貌”，多侧重于指人的面部形状。《战国策·齐策》：“邹忌修八尺有馀，而形貌昳丽。”

4、所指对象不同

例如：

佐 佑二词都表示“帮助”的意思，但所指对象有别。“佐”用于人对人的帮助，多用于臣对君、下对上、弱对强的帮助。《诗经·小雅·六月》：“王于出征，以佐天子。”“佑”用于神对人的帮助，特指上天神灵对人的帮助。《尚书·泰誓上》：“天佑下民，作之君，作之师。”

5、原料质地不同

例如：

简 牍二词都是古人用来书写文字的，但他们的材料质地不同。段玉裁《说文解字注》：“简，竹为之；牍，木为之。”“简”是竹制的。孔安国《尚书序》：“以所闻伏生之书，……更以竹简写之，增多伏生二十五篇。”“牍”是木制的。《汉书·外戚传》：“后三日，客持诏记与武，问：'几死未？’手书对牍背。”颜师古注：“牍，木简也。”

6、形状样式不同

例如：

门 户二词都是指“门”，但形状、大小有别。“门”是双扇的门，“户”是单扇的门。“门”比“户”要高要阔。《史记·李斯列传》：“三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。”“门”可容车骑出入，可见比较高、阔。《史记·孟尝君列传》：“婴曰：'五月子者，长与户齐，将不利其母。’”“户”的高度一般与人相仿，可见比较低矮。《淮南子·说山训》：“三人比肩，不能外出户。”“户”的宽度一般不超过三个人，可见比较狭窄。“城门”不能叫做“城户”，也说明了“门”与“户”的差别。

7、使用途径不同

例如：

仓 廪二词都指储藏粮食的仓库，但所藏的粮食有别。“仓”一般用来储谷。许慎《说文解字》：“仓，谷藏也。”“廪”，常用来储米。《礼记·月令》孔颖达疏：“米藏曰廪。”

8、性质轻重不同

例如：

疾 病在“病”这个意义上二者意义相同，但病的轻重不同。“疾”表示较轻的病，“病”表示较重的病。这在二词对用或连用时，区别更为明显。如《韩非子·喻老》中有这么两句话：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深”；“君之病在肠胃，不治将益深”。“腠理”就是皮肤和肌肉之间的组织。所以，前一句用“疾”，说明病尚在初发阶段；后一句用“病”，说明病已严重。再如《盐铁论·子罕》：“子疾病。”意思是：“孔子病了，病得很重。”但到了后代，二词就没有这种区别了。

9、程度深浅不同

例如：

朱 赤二词都表示“红色”，但深浅程度不同，“朱”深，“赤”浅。《礼记·月令》：“[天子]乘朱路，驾赤駵（líu），载赤旂（qí），衣朱衣。”孔颖达疏：“色浅曰赤，色深曰朱。”

10、行为方式不同

例如：

召 招二词都是“召唤人来”的意思，但召唤的方式不同。《楚辞·招魂》王逸题解：“招者召也，以手曰招，以言曰召。”“召”是用口叫人来。《史记·项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：'君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。’”计六奇《明季北略》：“李自成召父老至武英殿，问民间疾苦。”“招”是用手叫人来。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。”郑玄笺：“左手持笙，右手招我。”

二、从用法上区别

1、使用范围不同

例如：

败 负在“打败仗”的意义上，二词同义，但使用的范围不同，“负”窄“败”宽。“负”，一般不单用，而只用于与“胜”连用或对举的时候。《孙子·计》：“吾以此观之，胜负见矣。”《孙子·谋攻》：“不知彼而知己，一胜一负。”“败”则既可以单用，也可以与“胜”连用或对举。《史记·淮阴侯列传》：“至彭城，汉兵败散而还。”《史记·项羽本纪》：“宋义论武安君必败。”《水浒》第五十五回：“胜败乃兵家常事。”

2、使用条件不同

例如：

能 得二词古代都可以用作助动词，表示“可能”的意思，但使用条件有所不同。“能”用于表示能力所及。“得”用于表示客观条件的允许。《管子·七法》：“不能治其民而能强其兵者，未之有也。”《左传·庄公十年》：“食肉者鄙，未能远谋。”晁错《论贵粟疏》：“春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。”

3、使用时代不同

例如：

堂 殿二词先秦本不同义。“堂”，系指夯土时高出地面呈四方形的屋基。《尚书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧（shěn）肯构？”孔安国传：“以作室喻治政也。父己致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”《礼记·檀弓上》：“昔者，夫子言之曰：'吾见封之若堂者矣。’”郑玄注：“封，筑土为垄。堂，形四方而高。”“殿”，原指行军或退却时走在最后，即“殿后”的意思。《论语·雍也》：“孟之反不伐，奔而殿。”何晏集解：“殿，在军后者也。”“堂”由屋基引申为“厅堂”，并且不分上下身份等级。《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。”《乐府诗集·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”自秦汉开始，“殿”也用于表示“厅堂”，并且也不分上下身份等级。《史记·刺客列传》：“秦法：群臣侍殿上者，不得持尺兵，诸郎中执兵，皆陈殿下。”《汉书·霍光传》：“群臣依次上殿，召昌邑王伏听前诏。”《汉书·霍光传》：“鸮（xiāo）数鸣殿前树上。”颜师古注：“古者屋室高大，则通呼殿耳，非止天子宫中。”“殿”指霍氏府中的厅堂。《汉书·黄霸传》：“令郡国上计吏条对，有举孝子者，先上殿。”颜师古注：“殿，丞相所坐屋也。”从秦汉开始，“堂”与“殿”成了同义词。许慎《说文解字》：“堂，殿也。”段玉裁注：“许[慎]以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。”先秦叫“堂”不叫“殿”，汉代叫“殿”也可以叫“堂”，而且没有上下等级之分。唐代以后，“堂”的意义一直未变，“殿”则专用于指帝王理政、居住的宫殿或供奉圣贤神佛的殿宇而不再用于指臣下的厅堂了。

4、使用习惯不同

例如：

年 岁二词都有“年”、“年龄”、“收成”等意思，是一对同义词，但在使用习惯上有些差别。用在数词后面，表示“年”的意思时，该用年的地方不能换成“岁”，该用“岁”的地方可以换成“年”。《乐府诗集·木兰辞》：“将军百战死，壮士十年归。”这里的“年”不能换成“岁”。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋。”这里的“岁”可以换成“年”。表示“年龄”，凡有数词标明的，“年”字放在数词之前，“岁”字放在数词之后。《史记·屈原贾生列传》：“是时贾生年二十馀。”柳宗元《郎州员外司户薛君妻崔氏墓志》：“[崔氏]三岁知让，五岁知戒，七岁能女事。”表示“寿命”，用“年”不用“岁”。曹操《步出夏门行》：“养怡之福，可得永年。”泛指“光阴”、“时间”，用“岁”不用“年”。《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”

5、语法功能不同

例如：

卖 鬻二词都是“卖”的意思，而且都可以表示被动，但被动的表示法不同。“卖”表示被动时前面要有表示被动的助动词“见”、“所”的修饰。《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾大惊，自知见卖。”《史记·李斯列传》：“二世喜曰：'微赵君，几为丞相所卖。’”“鬻”表示被动时，前面不要用表示被动的助动词修饰，后面也往往不带宾语，有时可以带补语。《国语·吴语》：“身斩，妻子鬻。”“鬻”就是“被卖”的意思。《礼记·王制》：“五谷不时，果实未孰，不鬻于市。”这个“鬻”也是“被卖”的意思。“于市”是“鬻”的补语，表示处所。

三、从感情色彩上区别

例如：

山陵崩 填沟壑二词都指“人死”，是一对同义词，但感情色彩不同。“山陵崩”，含有尊敬的色彩，专用于称帝后的死。《战国策·秦策》：“王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。”高诱注：“山陵，喻尊高也。；崩，死也。”《战国策·赵策》：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”“填沟壑”，含有谦卑的色彩，多用于称自己的死。《战国策·赵策》：“[左师公]对曰：'[舒祺]十五岁矣。虽少，愿未及填沟壑而拖之。’”《史记·汲郑列传》：“[汲]黯为上泣曰：'臣自己为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。’”

以上三方面是辨别同义词细微差别的主要途径与方法，虽然各有各的内容，但又互相之间又紧密联系。因此，在辨别同义词时，必须把他们结合起来，进行全面综合的考察，辨清各个不同方面的差异。只有这样才能透彻了解同义词。