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人有四經十二從。四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陰有六，五變六得卅陰，陽有五，五變五二十五陰。所謂陰者，真藏也，見則爲敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。 別於陽者，知病處也。別於陰者，知生死之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時，別於陰者，知病順逆，知生死之期。謹熟陰陽，無與衆謀。 帝曰：敢問脈象何以分陰陽？ 歧伯對曰：所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽。靜者爲陰，動者爲陽。遲者爲陰，數者爲陽。 凡持真臓之脈者，肝至懸絕急，十八日死。心至懸絕，九日死。肺至懸絕，十二日死。腎至懸絕，七日死。脾至懸絕，四日死。 經曰：一陽發病，少氣善欬洩，其傳爲心隔。二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。三陽爲病，發寒熱，下爲癰腫爲厥痿腨㾓，其傳爲索澤。其傳爲頺疝。 二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹心滿善氣。三陽三陰發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。 鼓陽曰鈎，鼓陰爲毛。鼓陽勝急曰絃，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，和本曰和，是故剛與剛，陽氣自破，陰氣乃消亡，淖則剛柔不和，經氣乃絕。 死陰之結，不過三日而死。陽之屬，不過四日而死。 所謂生陽者，肝之心，心之脾，脾之肺，肺之腎，腎之肝是也。 所謂生陰者，心火乘肺金，肺金乘肝木，肝木乘脾土，脾土乘腎水，腎水乘心火是也。所謂生陽死陰者，亦肝、心之類。所謂生陰死陽者，亦心、肺之類。肺之腎，謂之重陰。腎之脾，謂之辟陰。死不治。辟陰者，土辟水升之故也。結陽者，腫四(上)肢。結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽名曰石水，少腹腫滿。 二陽手足陽明之熱結謂之消。消者，消水穀也。 二陰手足厥陰之鬱結，則胃氣實而二脇鬱，澀謂之蒙。蒙者，蒙水氣而不發也。 三陽手足太陽之結，謂之隔。隔者，乃熱結小腸而血脈燥，熱結膀胱而津涸也。 三陰手足太陰之結，謂之水。水者，陽爲寒淩則氣化爲水，水積胸膈也。 一陰一陽手少陰少陽結，謂之喉痺。喉痺者，邪積少陽而走少陰，刑太陰而上嗌也。陰博陽別，是謂有子。陰陽虛，而胃氣不留，腸開勿收，陰中真氣不稟而陽者死。陽入陰位上搏，陰弗固則蒸而爲汗。陰不足而盛陽搏之，則血崩而下。 三陰俱鼓搏，而異乎常候，陰氣盛極，二十日夜半死。 二陰俱鼓搏，而異乎常候，陰未至極，十三日夕時死。 一陰俱鼓搏，而異乎常候，十日死。何據焉？火成於七而木以三應者也。 三陽俱搏鼓而擊，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿發。腸無隱曲而瀉弗知。五日死。 二陽俱搏鼓而擊者，其病溫，死不治。不過十日死。 一陽陽俱搏鼓而伏者，三焦竭也。三日死。故凡異於常候者，相勝而太過之候，皆死也。是病甚，其候順，無違乎時者皆生也。 師言：搏者，陽極而搏乎陰。鼓者，陽張而陰閉竭也。擊者，極而二氣無所制約也。天地極，陰陽否，時氣盛行而瘟瘧生。暑濕天度，久串無雨，則時氣流行，溫病生，風雨不節，水患漫近則時疫橫行，人亦然也。何謂哉？不知常之妄作，凶矣。 常者，五行之炁，應天運而主化生物者也。五運相應，周而不息，合相生成。承運以治，然四時五運，六氣用焉。六氣者，風火暑濕燥寒也，其本五行之氣淫而生，故謂六淫。其於五氣也，又一陰陽也。五氣爲陽，六淫爲陰。陰陽之動，盛衰虛實，太過不及之所注耳。 故經曰，不知年之所加、氣之盛衰、虛實之紀因，不可以爲工矣。 |
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