  “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。” ——《饮马长城窟行》 今天带给大家的，是一封封2000多年前的汉代书信，发信人是当时西北前线的边关将士们。随着敦煌、居延塞、尼雅遗址等地的汉简出土，一枚枚流沙坠简重现天日。这些简牍既有边关的公务文书，也有非常私密的家书，古人用他们质朴而浑厚的笔画，为我们勾勒出了汉代边疆将士们的生活图卷。 候望与日迹：边关将士的日常工作 根据敦煌汉简、居延汉简等出土文献的记载，汉代边防战士最基本的日功就是站在烽燧的顶部小棚子里，昼夜不息地瞭望边塞，一旦发现了敌情，他们就要根据来犯之敌的规模，点燃不同数量的烽堆、旗帜或者狼烟堆，以便后方战友做出反应。为了确保狼烟在关键时刻起到作用，将士们还要每天检查烽燧中的燃料，确保点火的火种是干燥可用的。为了保证将士们熟悉烽火台的使用规则，军吏还会定期对他们的业务水平进行抽查。  西碱墩烽火台遗址 除了上述的工作之外，他们的日常工作还包括保养官剑、弩机和弩矢、铠甲和盾牌等等。 除了保住瞭望台本身，他们还要在烽火台周围维持半径为3米的“天田”——也就是沙地，有时他们还会在沙地中埋下绳索和悬铃。这片沙地可以监测过往的野兽或者行人的足迹，如果有敌人或者塞内逃犯不慎踩中了埋设的机关，会在沙地上留下痕迹，埋下的绳索可能还会将其绊住。  汉军检查弩机动作示意图 所以除了维护烽火台本身，平整“天田”也是他们的每日工作之一。如果被上级官吏发现“天田”不平整，不仅这个烽燧的普通将士会被惩处，对应负责的侯长也要被严厉处罚。 除了军事性任务之外，战士们要承担不少非军事性的任务，比如给建筑物涂抹红色、白色和蓝色的灰泥涂料，维持建筑物的地标性功能；收集芦苇、木炭等日用燃料，牲畜草料，以备日常生活之用；打理菜园和粮仓，为紧张的战争生活提供谷物、蔬菜等食物。 此外，汉简还记载了很多有趣的生活细节，比如没有水井的亭障里，战士们会收集冰块储存起来，以备用水之需。  事实上，在边疆作战，特别是需要穿越大漠的时候，汉军也会携带冰块，比如根据《汉书-李陵传》的记载，在汉军弩矢耗尽，准备突围的时候，战士们“人持二升米，一片冰，期至遮虏障者相待”，可见战士们是将冰作为较为纯净的固态水携带使用。后来，近代的西方探险家深入新疆探险时，也曾大量携带冰块作为卫生水源。  敦煌马圈湾汉代烽燧出土取火器 用以炊事活动、点燃烽火的火种和取火器，也需要额外保存在相对隔离的地方，以防止星星之火焚毁整个亭障。 守边好伙伴：忠诚战友汪星人 在每日的枯燥工作中，战士们有没有什么伙伴呢？除了他们朝夕相伴的战友，汪星人也是他们的好伴侣。 根据当时汉简的记载：“取狗湛”、“守狗一，未入笼”、“失犬”等字样看，当时汉军有意识地训练了不少军犬协助守边。 在《墨子-备穴》中，先秦的守城大师墨子就提到，如果对方要挖隧道攻城，那么就需要在隧道口放一只犬来监听敌人的动向。基于同样的原理，汉军战士们会用嗅觉听觉灵敏的猎犬来监听敌人的动向。  汉代官养犬陶俑 现代人会有“狗拿耗子，多管闲事”的说法，但是在汉代，人们却不会这样认为，因为在《淮南子·泰族训》中记载：“狸执鼠，而不可脱于庭者，为搏鸡也。”由于汉代人发现喵星人野性难驯，在抓老鼠时还喜欢扑玩家禽，所以他们将守仓犬作为看守仓库的好帮手。 比如在李斯的传记中记载：“斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”，官仓鼠肥硕蛮横到了连人和犬都不怕的地步，这从侧面证明了当时人是用犬来守仓的。所以，狗是战士们防御敌人、守卫粮仓的好帮手。  秦汉时代的犬已经开始参与军事和狩猎了 累了玩一玩：汉代边疆的硬核娱乐 “岂曰无衣，与子同袍”，在紧张戍边生活的间隙，战士们有没有什么娱乐活动，可以增加集体友谊呢？  答案是有的，和秦汉的时代风尚类似，当时的娱乐活动整体比较质朴，并和紧张的军事生活关系密切。比如用麻绳和皮革制作的皮质蹴鞠，在敦煌和马湾等屯驻地遗址就有出土，这种球类运动很利于培养军士们的袍泽之谊。  马圈湾遗址出土的汉代蹴鞠实物 除此之外，还有半娱乐半制度化的射箭训练——秋射，这是汉代边塞守军的公开比武，每人限额12支箭矢，射中6支为过关，命中超过6支，每支箭可以积累15日的“功”，可以折算成军功，也可以兑换成用于“休沐”的假期。而命中少于6箭的，则会被扣除假期和军功，还会遭到将校的责罚和同侪的耻笑。  悬泉置汉简上的“敢言之” 除了军事性娱乐，其他的娱乐也是非常的“学霸”：比如在胡杨木简上练习写字，有的汉简上，出现了重复写字的痕迹：“敢言之不不不不不不不敢！”这看起来很像一个怕责罚的士兵，被威严的长官吓得结结巴巴，但其实是某个战士为了练字，留下的笔迹。 大量的《仓颉篇》和《急就篇》的残片，暗示一部分吏士在紧张的军事生活之余，也会抄写当时通用的习字教材，提高文化素养。 敦煌汉简 “九九八十一，八九七十二，七九六十三。八八六十四，七八五十六，……五七卅五，四七廿八，三七廿一，五五廿五，四五廿，三五十五……三七二十一，二七一十四。” 戍卒们背诵乘法表，很可能是为了训练战士反应能力和计数能力：因为无论是看日晷，还是估算来敌数量发烽火信号，还是核算每天的工作量，都涉及到基本的算数，因此加减乘可能是汉代战士们的必备基本功，和他们的武艺同等重要。 今天小学生们已经掌握的技能，在2000多年前的汉代还是成年人的专业修养，不得不让人感叹2000多年间教育的巨大进步。而2000多年间不变的，是乘法表的简洁明了，规整利落的方块字和相对简短的发音，无疑有利于我们去记忆背诵乘法表。 20~21世纪出土于敦煌的汉简，记载了看起来非常现代的九九乘法表 武威市磨嘴子汉墓出土的《仪礼简》 左一的汉简上，“诗三百”的字样依稀可见 除了算数，敦煌汉简和居延汉简中，还发现了《论语》等儒家经典的残片，这可能是军吏为了提升文化素养而苦读的教材。 即使远在边塞，依旧有戍边吏民在摇头晃脑的诵读经典，习圣人之教。这些碎片，也证明了作为大一统帝国的基础性硬件，汉字这套表意符号体系，在普及文化、维持身份认同上，起了多么大的作用。 当然，还有的吏士会阅读《相刀剑册》这样的专业文献，可能是为了提升自己的专业技能吧。 居延汉简里的《相刀剑》册 饿了吃什么？酱料谷物是主食 汉代的餐制是两食制，西北前线也不例外，那么当时将士们吃的是什么食物呢？普通戍卒们吃的是麦子、糜子、小米、黏小米、胡豆等没有脱壳的谷物，还有一定数量的盐，需要士兵自己去壳加工后才能食用；除了基本的谷物，普通戍卒可以领到姜、芥、豆豉、酱、葱等调味品下饭。 对普通战士而言，将领们吃的新鲜蔬菜（韭菜、芥菜、葵、葱），还有鸡肉、羊肉、猪肉等肉食可望不可即，这些食材一般由园圃特供。对于勒紧裤腰带的普通戍卒来说，有限的俸禄不仅要养活自己，还有喂养嗷嗷待哺的妻儿家人，一个月能结余下的粮食和军饷非常有限，即使是低级军官，都不免叫穷告困，在书信中抱怨生活甚苦，感叹“食尽乏”的情况。 他们只有等耕牛或者军马累死，或者等待每年的社祭，腊祭，才有机会分到肉食或内脏；平时，他们只能自己掏腰包购买肉食，或者用弓弩、渔具，去捕获罗布泊或者居延泽的鱼，与大泽边的飞禽野兽。 如果是军官下令主动'椎牛'或者'宰羊'，那往往意味着大战在即，将领们需要美味的肉食来激励士气，这与史书中的记载是相吻合的：“汉乃勃然裹伤而起，椎牛飨士，于是军士激怒，人倍其气”。 简牍里的私语：穿越千年的通感 抖落简牍上的尘沙，翻开这些千年前的秘密，耳边依旧会想起大漠的风声、刀兵的碰撞、妻儿的哭诉，还有哀怨的羌笛。 汉画像砖上的胡汉交战图 除了衣食住行的日常外，我们还会在汉简中，看到大量非常私密的个性化内容，比如有表达雄心的豪言壮语： “臣厶罪在西域，期于殄逆虏，平定诸国！” “恩德固可未报哉？臣子之职宁可废耶！” 还有战士紧张地写下了“有急事”，但因为简牍的残破，后人不知道他究竟是为何事所困：是匈奴人的入侵，还是西域使者的突然到访，抑或是长官的征调？ 悬泉置汉简残片：“有急事” 也有人在四下无人的时刻，在木简上写下只能自己吞咽的苦涩，比如一个叫儿尚的战士，抱怨代役的战士迟迟不到，许诺的军粮因为种种原因没有到位，从而被迫贷粮：“儿尚叩头白记：闲来，上日久食尽乏，愿贷谷一斛……尹府哀小姓贫人子久居塞外，当为发代。唯掾以时移视事盈岁名尹府，须以调代，代到，得归，叩头叩头。” 还有一个战士因为久在边塞，无法在长辈膝前尽孝，于是委托兄嫂照顾二老：“怨己无能，谢兄嫂供养三亲，万幸辞谢”。而我们还不知道，这些书信究竟有没有被送到他们家人的手中。 当然，在各种情感中，还有人和人之间最质朴的问候：“愿子游谨衣强餐饭”，“久不相见”，“相问音声，意中快也”的辞句，和汉乐府诗歌中的词句如出一辙，让人们感觉他们距今未远，仿佛就活在不久的过去。 汉代简牍上的问候----春君幸毋相忘 参考文献： 姜洋：汉代戍卒家书中的家国情怀 赵宠亮：行役戍备：河西汉塞吏卒的屯戍生活 编辑说明 文字 / 鹰眼荷鲁斯 视觉 / 姜博约 排版 / 头文字D |
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