甲甲.陰陽兆

jiǎ   jiǎ    yīn yángzhào

          甲甲.陰陽兆

shén zāi èr wáng ，zhào shǐ yīn yáng       

神哉二王，兆始陰陽。

 pǐ guāng jì  dài，yǐ chéngzhāngguāng。huáng dì  fā wēi ，jīng jì ér xīng   

仳光濟代，以成 彰光。黃帝發微，經濟而興。

sān shèngxuān huà，dí zhàoshēng cún。 xíng yíng wèi gù， yòng dào hé shāng

三聖宣化，迪兆生存。 形營衛固，用道何傷。

王曰：“無形，則無患。無氣，則無變。無象，則無現。無墟，則無基。無  (bei 氣行地下)，則無理”。

故曰天有兆，命曰文；地有坎，命曰理；人有資濟，命曰事。若夫道，上弗知天文，下弗知地理，中弗知人事，弗可久長。

陰闇（bei àn ），陽髙明。陰弗光，[fù]侌（yīn）也。陽無闇，[fù]明也。

陽形外，陰從內。故陽主於外，見明也。陰主於外，蒙昧也。

陰陽昇降，常也。寒暑往復，時也。迺（nǎi）天地之動靜，神明之綱紀，聖人之所執，大道之兆也。

故陰陽為一，昇降迺龢。四時所專，五運行爲綱，六气淫以爲紀，交變所齊也。故王以一爲元珠，二气沖龢，命曰玄母。

鬰（yù）抑，風木不清也。結瘀，經火不輸也。濕清，陽不龢而土陰也。煩滿，金燥而陰不宣也。慄（lì），水寒火衰也。

乾，燥勝也。熱，暑勝濕鬱也。動，風氣薄也。泥，濕勝畜也。裂，寒風勝藏也。固，火（qì）勝凝也。

羲自立陰陽，別男女。類象辧形，晰以羣分，生死見之。即氣即形，昆昆。故陽化氣，陰成形。類陽四，艮震坎乾。艮（gèn）陰鬱下，震陰冒上，坎氣昇降，乾  （qì）運行。類陰四，坤兌巽離。坤、象山川蔭蔭，兌、陽伏下，巽、風雲動上，離、光火明。此類天地，比人物，明諸象，以知生死老 病， 長（zhǎng ）化收藏（cáng），天地之道也。

艮（gèn）、至人者；無功，積以爲業。坎、（chàng）道者：不仁，虛而從聳（chong）。離、昭（zhāo）德者：無乂（yì），虧（kui ）而戲（）也。坤、德蒼者：用樸，地道昭彰。兌、守道者：用德，小人妄、譫（zhān）說之惑。巽（xùn）、神人者：不病，百姓病妄，不備以患。震、至道者：無雷霆之怒，灋愼小人，過則屈。乾、聖人者：無知，止智爲衡。故坤離巽兌，陰之象也。乾坎震艮，陽之兆也。

故艮止，危，天氣不施，艸（cǎo）木不生。坎險，霪，地氣不達，水中興（xing），物敗腐。離明，日以光，氣物交陽，化生不息。坤鬰（yù ），大化施，元亨利貞，物道昌。兌畜（xù ）悅，（nì）不利，陽不得施，土沼物遺。巽動，二陽搏，激流起伏，風行以活。震憾，撼物，陰陽交併，萬物生髮。乾雲氣，陽龢（hé），沖氣蠢蠢，元亨利貞。

蒙日昧，山水蒸蒸，悶不暢，童蒙貞吉。既濟媾（gòu），衡無恙，耆彊（qí qiáng）背，止不利。晉光明，日出地上，物乃長（zhǎng），寒可以祛。臨日光，沼泥不步，德而不居，安以恖（si）危。大過遠途，行勞及， 度無節，喘欬（kài），湯汗則已。遁（dùn）不交，無恒志，氣動風生，畏人善恐。

大畜（xù）任，執力行，乃能敢，積果勇，踝有傷。無妄不雨，氣動激，天怒雷電作。恒式度，作乃獵，若雷風，傷我股。中孚虎號（háo），捕不得，傷子腹，乃遁。萃茂茁，沃土，不可風霜，病滯瀉。明夷傷，伏熱有危，不節治人，反爲之制。未濟不符，息陷之，作當符，用得適，病其不濟。蹇（jiǎn）乃（nì），隔水相望，不得救，決jué水乃解。

賁（bēn ）地怒，發則通天，若（dá）炬，事不當（dang）。比以約，流而不害，潤而不沼，蔭以清寒。睽（kuí  ）以光，若怒目觀，識（ shí  ）任作，病嗌（ài）聲嘶。升冒蒸，行地風，感日動氣，冒而衝（chōng）擊。隨無常，霪不時，雷電徹，病膺（yīng ），嗝逆。小畜（xù）迺龢，凬（fēng）在上，飛鳥鳴，不蔽迺佳。小過雲掩，不雨將雨，陰佈陽抑，沉冤臥。訟雨以獵，作則難，愼泥石，病煎厥。

頤食養，山蔭，口實（shí ），谷居，傷於飲。姤（gòu）夏至，切六日，女無器，塵乃掦，實無子，男過，女不用。歸妹暨次，貞迺吉，陰陽交媾，乃有子，傷太過。觀迺母，護幼女，及長方已，病腹，滯前瀉後。革蝕腐，濕以敗，熱乃壞，蒸鬱爲結，節乃治。  師漑（gài ）溜，潰解失禁，師伐以徰，養以治。旅圗（ tú）於途，無所得，走及巔，以致遠，容無病。需謀盜，不得，夜雨作，濕熱併首，水留不去。 

剝積原，髙溜 (bei氣行地下)，舉而頂，(kàng雲在地上)損逐，病不交。節元貞，沼 （dá）需，霪浮以哮，貞藏貞志，時至而申。鼎其耗，中勝其焚，沸用鮮，樂眾以飲。複冬至，候七日，切極度，變至還遷（qiān  ），病其足。夬（ guài）王衰，或若惡，弗其繼，當圗久，事無事以止，吉。漸逐進，慎反作，惕後左右，不利乙丙，服其治。解勿懈，（dá）則殆，難難則易，無不果，以懈則分。同人不藏，智無可用，爲無爲，目頂不病，天下平。

蠱（gǔ ）惑亂，至人衷一，雨霧勿入，毒則不侵；山風，若蟲攘（ rǎng）壤。屯舍止，傍田可耕，鼐臨柴水，風水弗及，毋墯無咎。大有欣享，女以宰，呈致合，及日月光；時慎燥，傍水無咎。謙田驀，以安龢，子以耕養，息心志，容讓（ràng）爲德。困迍邅（ zhūnzhān），至人靜，小人亡命；疾少氣水腫，發熱病（tán）(湿，病源)喘。家人羣分，以族治，勤勞勞，轆無息，不若其群；傷真股，善怒。豫弗主，各執一是非，弗決，不當位；病憂燥，不得安。履難行之艱，非不力，時累也，祈弗越；慎勿妄，病腹不果。

損而益，得失一，能衡，用之不竭；病（tán）(湿，病源) 少氣，養乃吉。井用規，块 (kàng雲在地上)  (bei氣行地下)，山谷見，泊川堰；消或渴，節迺吉。噬嗑迺食，齜齩（zī yǎo），祀祈禱，火眼風痛。泰生，迺產，陰陽媾，上下交徹；王之象，眞人之道。鹹感，呈其化，沃迺耕耘，茂生；妄則鬱憂。渙淩風，露水，散不可居，居乃殃；失其神，死不治。豐穯（sè），穀牲祭天，祀鬼神，祈龢風雨時；疾失神，瘋病若 （kuáng）   。否過伐，天合違，閉自封，陰陽不交，天旱地枯，災荒四起。

治，其節也。不治，其妄也。病內，其不治；病外；其不斂（liǎn）也。故元、容哉能也。故亨、虔虔度也。故利、遘舒龢也。故貞、止哉藏也。象、所以見，形，所以立，象形不合，爭交曰病。病，存亡。存則龢（chu），亡曰瘞（yì）藏。亡志不力，亡恖不舉。亡我在在，亡神不生。

黃帝宴坐，問於歧伯曰：運氣何物，能知之乎？

歧伯對曰：加之年，從之節，類其氣，比以形，應迺時，知變知化，知類知常，知昇降陰陽，辧遲速往復，兆見，兆見則知侯，則應氣，則知因，則洞機，明矣。

帝曰：欲知五運，可得聞乎？歧伯曰：甲己合化，生根乎土；乙庚同氣，類金從革；丙辛兼齊，性水流溢；丁壬兼化，形木迺呈；戊癸齊化，火原燥沉。

帝曰：六氣若何，可得聞乎? 歧伯曰：子午熱火，亟陰陽；卯酉燥金，肇昇降；寅申相火，馳動靜；巳亥風木，元往復；辰戌寒水，有遲速；丑未濕土，柢（dǐ）生息。從之以年，比之以幹，運氣加臨，圜已矣。故子午歸少陰，丑未從太陰，寅申在少陽，卯酉應陽明，辰戌類太陽，巳亥齊厥陰。干之爲干，年以始之，五氣推移，故爲之運。

帝曰：加 臨 之 象 而 何？

歧 伯曰：木火生，勝 迺 風；火土生，勝迺燥；土金生，勝迺濕；金水生，勝迺涎；水木生，勝迺寒。火木勝，煩淵驚；土火勝，悶滿重；金土勝，腫臃痺；水金勝，溢涎亢 (kàng雲在地上)；木水勝，風滯妄。風蓄，久勝枯；風動，恒不曲；風張，濁乂泣；風歙（xī），畱火變。寒蓄，久結痺；寒動，作；寒張，隔爲淤；寒歙（hán xī），塞爲瘤。濕蓄，濕而瘍；濕動，淫熱㿉(kuì)；濕張，髓血敗；濕歙（xī），癰（yōng）蝕腐。燥蓄，迺分裂；燥動，乾耗瘠熱厥；燥張，痛迺乂；燥歙（zào xī ），結大疽。熱蓄，濕迺瘵（zhài）；熱動，迺燥作；熱張，迺悶亂；熱歙，毒火馳。火蓄，癲疧(qí) ；火動，吻迺癢；火張，疔迺瘻；火歙，痙顫(yǔ)。清蓄，涎( shuì )冒；清動，迺不溫；清張，肢解厥；清歙，暑迺寒。鬱蓄，上溢水；鬱清，支迺沉；鬱張，身滿拘；鬱歙（yù xī），恖無常。

帝曰：太虛列布，肇基化元，物道資始，五運終天，布氣承靈， 揔（zǒng）帥坤元，曰陰曰陽曰柔曰剛，曰歙（xī）曰張曰散曰結，曰氣曰質曰象曰形，幽顯寒暑，生長化收藏，至數機微，神意不名，其道弗惑，盡呈斯理。運，五歲右遷，應地之氣，靜而守位；氣，六朞（qī）而環會，動靜感召，上下相臨，呈相錯而變由生矣。

帝曰：善。