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老子说：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。” 水虽天下至柔，却能滴水穿石，攻天下至坚，可谓无敌。 人生若想顺遂，当如水般：刚自柔出，柔亦克刚，刚柔并济，所向披靡。 刚是原则：坚持可致远 古语说：“不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。” 做人，意志刚强，守规矩，讲原则，才能不惧困难，有所坚持，才能有所作为。 这句话，用来形容故宫博物院前任院长单霁翔，最合适不过。 刚上任院长，他用了5个月的时间，徒步走遍了故宫所有的房子，并做出了一个“前无古人”的决定：革新。 “不许在故宫吸烟”：要吸就在宫墙以外的马路上吸。当时人人质疑，他毫不妥协，看到烟头就弯腰拾起，一年的时间，他捡起过1000多个烟头。 “开放区不允许有一片垃圾”：垃圾一旦落地，哪怕是片枯叶，两分钟内必须有人清扫，所有犄角旮旯，必须干干净净。 “屋顶不能有草”：把瓦揭开，把草根拿出来，把缝抹严，不让草籽再落进去。这样干了两年后，故宫1200栋古建筑上竟没有一根草。 “宫墙内不许停车”：所有的车辆，必须停到外面去。就连法国总统奥朗德来参观，也被要求将车子停在了午门前，下车徒步参观。 600年故宫，想要一朝革新，困难重重，但在单霁翔“有令即行、有禁即止”的坚持下，活了起来。 孟子说：“大匠不为拙工改废绳墨。” 单霁翔就是大匠之人，有理想有抱负，不会因为要求严苛，而轻易降低或废止自己的标准。 纵观古今，真正厉害的人皆是如此，他们深知“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者无所得”的古训。 行走于世，有时需要放低身段，有时则必须坚持原则。 一团和气，随波逐流，往往拢不住人心，成不了大事。而懂得坚持，言出必行，才能赢得尊重，行稳致远。  柔是原则：四两拨千斤 《菜根谭》中说：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。以柔克刚，谋定而后动。” 柔，并不意味着懦弱、隐忍，而是拥有一颗玲珑心，以柔处事，化干戈为玉帛。 春秋时期，齐景公喜好养鸟，他让臣子烛邹看管鸟，可烛邹疏忽大意，让鸟飞走了。 齐景公得知后，勃然大怒，意欲杀了烛邹。 国相晏子想要救下烛邹，但没有直接劝阻，而是对齐景公说：“烛邹其罪当诛，但在处死他之前，我还要当着大王的面细数他的罪行，让他死得瞑目。” 晏子命人绑来烛邹，在齐景公面前细数其罪： 大王的爱鸟，你也敢让它飞了； 你的一个不小心，却惹得大王为鸟杀人； 你是死不足惜，可这事会让诸侯国们认为，我们的大王，居然把鸟看得比人还重要，这不是败坏大王的名声吗？ 齐景公看着晏子痛心疾首的样子，笑了，随后便赦免了烛邹。 想救烛邹，如果硬是在齐景公面前劝阻，求饶，盛怒之下此举必是火上浇油。晏子另辟他法，以柔“攻”之，才能有如此之效。 生命的初始是柔软，生命的终结才是刚强，可人们偏偏忘记柔软，一味用坚硬的铠甲，为自己遮风避雨、保驾护航。 殊不知，温柔才是最坚硬的力量。就像柔术，一招一式，看似无骨，却又招招逼人。 真正厉害的人，愈是强势，愈显得柔软，他们懂得以柔克刚，用四两之力，拨千斤之势。  人生智慧：刚柔并济 曾国藩说：“含刚强于柔弱之中，斯为人之佳境。” 为人处事，太刚则为固执，太柔则为懦弱，唯有刚柔并济，才是人生大智。 老子有一次讲学，问他的学生:“是小草强大还是大树强大？”学生说大树强大。 老子又问：“那大风来了是小草先倒还是大树先倒？”学生说大树先倒。 老子问：“是牙齿坚硬还是舌头坚硬?”学生说牙齿比较尖利 。 老子说：“我这个年龄牙齿不在了舌头犹存。” 唇枪舌剑，如果双方以硬碰硬，只会两败俱伤，而且也难以驳倒对方，这时不妨运用语言的“太极术”，以柔克刚，达到自己的目的。 强硬的语言说得再多，只会让辩论越来越激烈，而并不能获得一个正确的结果 。 《墨子·贵义》中说:“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。” 说服对方，不在声高，更不在言语措辞是否犀利。以柔和的言语来对付对方锐不可当的气势，让对方心服口服，才是真正的目的。 说话如此，做人亦是如此。 荀子说：“强自取柱，柔自取束。” 人太刚烈，往往遇事不计后果，针锋相对，反而易受挫折；人太柔弱，遇事又会唯唯诺诺，优柔寡断，反而受人欺辱。 做人应当屈伸有度，刚柔相济，该温柔以对时，绝不鲁莽行事；该果敢示人时，绝不含糊其辞。 真正的智者，懂得至柔非柔，乃是柔中带刚；至刚非刚，乃是刚中含柔。  《论语》曰：“中庸之为德也；其至矣乎。” 刚而不柔，脆也，柔而不刚，弱也。刚柔并济，才能无往不利。 人生亦是如此。处顺境时，可果敢鲜明，但态度需谦和，留人回旋余地；处逆境时，宜忍让行事，但韧劲需保持，留己进步空间。 于此，才能仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 愿我们学会刚柔并济，享智慧人生。 |
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