|
在“毛泽东与千秋史”的前两篇文章中，我系统地研究了毛主席的读史方法论：
 毛泽东读史 这个读书方法听起来热血沸腾，但仍有不少朋友存在疑问： 这套方法对于普通人来说真的能用吗？如何才能具体运用到自己的读史学习中呢？ 我就以“文师堂”的读史研究为例，做一个示范吧。 “文师堂”这个号，主要是记录我个人的读书修行历程，目的是通过文章写作的“输出”，倒逼自己深度学习的“输入”。 目前文师堂主要写作两个方面：毛泽东思想韬略与经典历史智谋案例。 左手翻阅以《毛选》为主的毛主席著作，学习毛主席的胸怀、境界、思想、韬略； 右手翻阅以《资治通鉴》为主的历代史书，读史以明智，破译历代智者的思维密码。 以毛主席为师，学习老人家的认识论方法论；以历史为案例，用于练习实操。“经史合一、经世致用”，是我目前采用的读书修行方式！ 那么，作为毛主席的小学生，我是如何运用毛主席的读史方法的呢？  所学形式：“共读共学、联合作战” “独学而无友则孤陋寡闻”，如果只是一个人躲在书斋里苦读，不与人交流，那是很难有实质性提高的。 青年毛泽东在给陶毅的信中总结了“共学共读、联合作战”的意义：
受此启发，我邀请几位好友进行组群读史。 有案例一起讨论，有问题一起剖析，有观点相互碰撞，有想法切磋交流。 目前，我们每天剖析一个《智囊》案例，日拱一卒，扎实推进！ 实践证明这样的效果极好，既提升了兴趣，克服了惰性，又在智慧的碰撞中深化了思考。 共读共学，联合作战，这是文师堂读史的重要形式。  毛主席在阅读  所读书目：“日拱一卒读《智囊》”、“十年持久读《通鉴》” 共学共读是形式，关键是内容。 文师堂读史，参考毛主席的所读之书，分成两条线路： 一是“日拱一卒读《智囊》”，每天从冯梦龙的《智囊》中摘取一个案例进行研究。 冯梦龙的《智囊》，是从历代史书中摘录的智谋案例集合，共计一千二百余则故事。 这些案例通俗易懂、网罗万象，很有参考借鉴价值。 大自安邦治国的经国大略、治军作虞的用兵之道、断案决诉的明察睿智，小至治家理财的精明算计、逢凶化吉的聪明机智，都包揽其中。 毛主席对《智囊》也是非常喜爱，进行了精彩的点评。 此计划是文师堂读史的“开胃菜”，是入门阶段，通过日拱一卒的形式，形成读书思考的习惯，全部完成，估计至少需要三年的时间。 这样化整为零，日日不断，充分利用好每一天的零碎时间，把刷剧看手机的时间转化成读书读史，从浅思考上升到深度思考，这是很有意义的。 二是“十年持久战”，聚焦精读《资治通鉴》与《二十四史》这两部书。 这两部书的研读是文师堂读史的重中之重，采用的是毛泽东点评批注版。 我将按照历史时间轴的顺序，精选古人的政论、军谋、计策、大事决断、要事分析等案例，进行深度复盘思考。 尤其是对毛主席的点评之语，要特别重视，精读细读。 随后文师堂将陆续推出《毛泽东与千秋史》系列文章，前三篇是毛泽东的读史方法论，后面的文章是解剖分析毛主席点评过的历史经典案例。 我的意图是透过毛泽东的寥寥数语的批注，复盘他的思考轨迹，让自己也体验高维深度思维分析问题、降维打击的快感！ 这是个为期十年的读书计划，没有恒心毅力，是办不成的，是获取不了最顶级的智慧的。  读史方针：“设身处地，揣摩通透，对比反思，切己体察” 文师堂读史，采用“设身处地，揣摩通透，对比反思，切己体察”的方针。 这十六字方针不抽象，是很实用的。我举个例子来说明这十六字是怎样用在读史中的。 在冯梦龙的《智囊》中，记载了西汉名臣丙吉，宽恕下属罪过，下属报恩立功的故事：
 西汉名臣丙吉 这个故事很简单，丙吉当宰相的时候，他的驭吏（司机）喝醉了酒，吐到了他的车上，弄脏了车。 相府总管打算把司机给辞了，但丙吉制止了。他认为因为这点事情把司机辞了，司机以后就无法在社会上立足了，于是宽大赦免了司机。 有一次边境军情危机，司机正好看见传递军书的人拿着红、白二色的袋子，知道边塞的郡县有紧急事情发生，于是及时提醒丙吉注意，丙吉提早准备了解边境的相关资料。 果然，在上朝时皇帝问起边境情况，丙吉有所准备对答如流，受到皇帝褒奖。御史大夫则仓促应对答受到皇帝批评。 浅层次读这个故事，无非是悟出“宰相肚里能撑船”、“施恩有回报”这样的大道理。 但只懂大道理是不行的，是无法指导我们生活实践的，我们对历史人物是如何思考决策的仍不清楚。 我们不妨采用“十六字方针”的读法，来重新梳理下这个故事。 第一步：设身处地 “设身处地”，就是让自己进入到历史场景中，要站在历史人物的立场，去体会，去收集相关信息，分析面临的问题。 这就是躬身入局，是间接增加自己的人生阅历。 先将自己代入到这个场景中：如果我是丙吉，司机醉酒呕吐污车，有几种处理方式？ 我认为，对此事的处理有三种： 一是有错则重罚，辞了司机。但这明显是罚的重了，罪罚不相当，从而生出怨气，仇就结下了，此为下策。 二是小小的惩戒，扣积分、扣工资、口头责怪等等。虽罪罚相当，但并无从此事中获取利得，四平八稳的处理方式，此为中策。 三是赦免之，不但无怨，超出预期反而生出恩情了，后期甚至出现报恩回馈，此为上策。 第二步：揣摩通透 “揣摩通透”，就是多层次、多角度去思考分析问题。 一要分析事情的因果关系，未来的演化可能性及每种可能性对应的边界条件； 二要透过事物的表象看到本质，也就是从个别现象抽象出一般性的规律。 三是站在不同角度立场，通盘认识事情的全貌。 在这个案例及现实生活中，我们会发现，大领导最重要的特点之一是心胸大、格局大。所谓“宰相肚里能撑船”，对于属下的小瑕疵是包容而非苛刻。 之所以如此，除了大人物的道德境界高之外，还有基于人性与利害层面的精密考量。 《素书》中有两句话值得揣摩： 一是怨在不舍小过。 二是小功不赏，则大功不立；小怨不赦则大怨必生。 在对待别人的小过错上，如果过于苛责揪着不放，就会滋生怨气。 怨气这种东西，是一种破坏性的心理能量，小的怨气如果不能得到及时的释放与消解，积累久了就会变成大怨，甚至性质转变，成为绵绵不绝的恨。 怨和恨，都是负能量，诱发报复、暗算等行为。这就结了冤家，成了仇人，增加了风险与祸患。 多一个仇人多一堵墙，对于一个理性人而言，这是要极力避免的。 所以，大领导对部下的小过错，一般采用宽恕的态度。
“对比反思”，就是将自己的分析思考与历史人物进行对比，取长补短。这就相当于和古人进行“头脑风暴”，以古人为参照系，查找自己的缺陷和不足，在对比中得到提升。 如果我来处理此事，是要简单赦免下属吗？另外，不在小错误上对下属进行及时的鞭策敲打，会不会是一种纵容呢？ 老话说：恩甚则怨生，爱多则憎至。施恩也好、赦过也好，都要精细把握尺度，否则物极必反。 那么，如何赦小过才能达到最好的效果？ 参考丙吉的做法，我发现其核心就在“预期差”三字！ 在赦免之前，要最大限度的降低当事人的预期。要让他觉得此事很严重，要付出很大代价。 这就需要演一出戏，有人来当恶人。 这时候相府总管就出来唱黑脸了，对此事上纲上线，向领导进言要把司机给辞了。 这时候司机的预期降到最低了，做好了卷铺盖走人的打算。 但这个时候，丙吉出来唱红脸，说要考虑到男人的尊严及生计，真因为此事辞了他，还让他怎么混？ 话说的人心里热乎乎的，领导大手一挥宽宏大量，对此事既往不咎了。 红脸黑脸一对比，本来做好了挨板子的准备，谁知道啥事没有。领导这么关心体贴，司机心理的预期差就出来了：真是好领导啊，大人有大量，感激涕零啊！于是恩情也就出来了。 有了恩，不但不会再犯同样错误，而且会有报恩行为的出现。 既能防止弊，又能获取利！一举两得。 第四步：切己体察 “切己体察”是要总结提炼出通用性的经验智慧，来指导自己的生命实践。 读史不仅仅是获取“知”，更要指导“行”。因为故事不仅仅是故事，在生活中，类似的场景也是经常出现的。 通过前三步的分析，我们确实能感受到丙吉的领导艺术。 通过这个故事的分析，我发现领导赦免下属的小过也是有套路的，不是乱来的。 乱来一气，太过宽容，成了对下属的纵容和娇惯，长此以往人都管不住了。 还有就是操作不好，成了理所应当，领导的赦免成了应该的，必然的。一个“你应该”就抵消一切的付出与关爱。 最高级的层面，就是丙吉这样的玩法，黑脸红脸儿唱一出戏，把小过错的赦免转化成报恩了。 通过这“十六字方针”，四个步骤走下来，一个毫不起眼的小故事，居然能嚼出这么多味道来。 这样的读史，是不是很有趣？是不是能增长见识、增长阅历、提升生命的厚重？ 文师堂在以后的读史修学中，就采用这样的模式，并将研究成果整理成文章与大家共享。 我相信，按照这种方式深度研究一千个案例，是可以发生质变的，是可以让见识和智慧提升一个等级的！  扎实、恒心、专注 计划很宏大、很有吸引力，但关键在于执行！ 我们有太多自我劝退的理由了，工作忙碌，事情繁杂，精力不足…… 但这些借口，只是偷懒懈怠的挡箭牌。 我们再忙碌，能比得上日理万机的毛主席？我们再疲倦，能比得上病榻上的那位八十三岁的老人？ 抛掉这些合理化的借口吧！ 只要我们有信心、有定力、有静气，扎实、恒心、专注于那些经典古籍进行深度思考研究，我们每一个人都可以获取顶级的智慧！ 人性就是如此，宝藏摆在面前往往视之不见，反求什么奇招秘笈，此为弃玉求石、舍本逐末了。 对于智谋韬略来说，如果真有什么“九阳神功”，那就是藏在《资治通鉴》与《二十四史》的字缝中。 杜绝贪婪猎奇心理，扎扎实实按照毛泽东的读史方法去研究《资治通鉴》与《二十四史》这个王牌组合吧！ 修炼好内功，去开创自己波澜壮阔的人生吧！ |
|
|
