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01 梦可以我们的意识更具弹性 
有一个分开来的梦的次元，梦境就在其中发生。有一个有“结构”、“景物”和影像的梦实相，看起来像是由物质构成——但这“物质”遵从我们所不熟悉的规则。 回想梦的实验会使我们的意识更具弹性。内在宇宙至少和外在宇宙一样的丰富、多变且复杂。梦实相只是这内在宇宙的一面，就像是我们的星球只是在一个物质天空中的许多星球之一。 梦可以给我们有关我们内在的动机、需要及决定的一致而有效的资讯。它们可以被用来给日常生活非常实际的帮助。但这只是任何对梦实相的真正探索的一个部分而已。 下面，我们将以“梦的回想”开始这趟梦幻之旅。 02 梦的回想：如何记得你的梦
第一步：在早上把你的梦记录下来 你会发现，当你醒来时，你的梦实际上是在你脑海里。在下床之前立刻把它们写下来。 如果你有写字潦草的倾向，那就用散页的纸，然后再将它们塍写到笔记本里。别担心工整的问题，集中精神在捕获尽可能多的梦。 使用录音设备（比如手机）也是可以的，无论纸笔或是录音设备，它们都应该放在尽可能近的地方。 因为我们追求的是梦的即刻回想。我们要你在醒来的那一刹那或在梦快要消失的那一刹那录下梦。从一个房间走到另一个房间所花的时间，会使梦损失内容和生动性。 如果你忆起好几个梦，赶快每个都写下一句，随后再补上细节。在每项记载后留下空间以备将来补注。 在你的思绪还没卷入世界的活动之前，你就必须回想起梦。如果在过去你只记得起令人不快的梦，你可能建立起一个屏障，根本挡掉任何梦的追忆。许多人怕梦世界会暴露自己“较低下的”本能。 然而，梦并非充满了压抑的念头和感受的地牢，而是个性化存在的源头，为我们目前肉体存活之所倚。除此之外，它还是我们通向创造性表达、灵感和智慧的通路——通向我们自己更大的本体身份的门户。 这并不意味着我们将恐惧和欲望压抑到意识底下。它是指我们必须容许我们自己更大的弹性，向内审视自己，承认那些恐惧，而释出用以镇压的能量。梦往往能释放这种被压抑的资料，以供你有意识的检查。刚才所述回想梦的方法，会让许多人在一个月里所记的梦比之前的一辈子还要多。- 利用暗示在你做完每个梦时叫醒自己。从而你记起梦的数目比之前要多得多。你可以尝试使用精确的措辞来进行自我暗示。比如说：“在我头五个梦的每一个之后，我都会醒过来”。那是说，你可以记下那些梦，录进录音带里，而没有醒来。这是最方便的法子。
- 将任何一晚第一个忆起的梦与其他晚上第一个记起的梦比较，而将任一晚第二个忆起的梦与其他晚上第二个记起的梦比较，如此类推。这应该会非常有趣，而如果这种实验持续超过了好几年，那结果可以带来潜意识和内在自我的种种不同层次的极佳证据。
- 注意梦行动发生在其中的大略历史年代，背景及人物。如果梦似乎没发生特定的地点及特定的时间，那么这些事实也该被注明。
- 注意在梦行动内的不知名的人物，在你日常生活中你不认识的人，以及他们在梦戏剧里所扮演的角色。
- 将所有的梦事件与物质实相核对，以便核对并记录任何超乎寻常（比如预知性、超感知性）的成份…
当你长期做了这些实验之后，你会发现你可以将它们处理得非常好，而没有损耗精力。将用它们来做意识的种种训练，提供你们一些有价值的洞见，关于一般性的梦本质、潜意识的阶段，以及人格的内在生命。你可以在梦记录里注明地点，并且小心地检查它们，你可能对自己梦里的不同种的梦地点感到十分惊奇。比如，属于目前物质时间的一个地点，能在梦里被体验为在过去或在未来。1、代表在你目前日常生活里对你是熟悉的地方的梦地点。3、代表出现如它们过去的样子的地方的梦地点。如果你梦到你儿时的家，像是它过去而非现在的样子，那么地点应属这一类。一般而言，梦中行为涉及的是现在而非过去。以前我曾理所当然地认为，我的梦有大得多的百分比是牵涉到童年地点的。事实上，在这研究里，我梦地点的大部分是等分为：熟悉的地方、完全不熟悉的地方、太不清楚而无从回想的地点。不过，最有趣的是，我发现大半预知性的梦都发生在我并不熟悉的梦地点。为了这个理由，我建议你对不熟悉的梦地点付出额外的注意。在梦里会有几种的时间出现，而你必须小心地将它们分类。比如，当你在你目前的时间里入睡时，你可能有一个关于过去的梦，有你知道发生在数年前的事情。然而，你可能“在梦中”体验到这些事件如同发生在现在。不过，你仿佛在经验那梦的“现在”，却并非在实质时间里的现在——你的确创造你自己的梦。然而，你却不是在一个明确的时间点创造了它们。梦世界既无开始也无结束，同样的你们所熟悉的物质宇宙也一样。你们继续创造它——本就一直在创造它。它是你们自己存在的产品，然而你既不能有意识地令它存在，也无法毁灭它。事实上，一个梦没有开始也没有结束，任何实相也是一样的既无开始也无结束。
只不过你对一个梦的觉察有开始及结束。你进入对一个梦的觉察，而你再离开它——你今晚在做的梦仿佛久已存在，但它们看似在今晚开始，因为你今晚才觉察到它们。每个人都创造了一个具有效性、确实性、持久性及自我决定的梦世界，就如存有投射出其种种人格之实相一样。梦境呈现出空间、时间和距离的本质，留意它们出现在梦环境时的变化。从而自我可以由那些无法到达之处而来的资讯获益。人们遗憾在睡眠中花费的时间，这是令人吃惊的。他并不知道，当自我不觉察（做梦）时，他工作得有多努力——梦的经验是有极大生产价值的。如果你想要研究自己所处的实相的本质，需要调查在所有觉察层面的直接体验：在清醒状态下、在作梦的状态下、在其他的意识状况下（比如冥想或出体状态），实相显现出来的模样。对一般人而言，即使是对“有意识状态”的研究，往往也流于表面，只处理表层自我中心式的觉察。然而，人格的所有层次都是“有意识的”。只不过，它们的运作方式如同“隔层”一样，所以往往自己的一部分并不觉察其他的部分。当你醒时，你并不认识你睡着的自己；而当你入睡时，你并不知道你醒时的自己，那时睡觉的自己才是你的身份。不过，在这两种状况之间是有联系的，而通过对梦的记录和探究，你将发现人类人格的更完整本质。“潜意识”的种种层面也会显露它们自己的特性——当你们的梦记录足够多时，这将变得很明显。
03
自我的责任是在于自己与物质环境之间的关系。它几乎必然集中焦点在物质实相的界限内。但无论如何，它却能感知多得多的事物。是恐惧、无知及迷信局限了其潜能，而且因此甚至局限了它在物质宇宙里的效率。当后天的训练迫使自我变得太僵化，并且局限它对其他实相的感知时，那么，自我便不会接受梦的直觉性经验，因为直觉性经验不会与自我认为合理的实相架构相合。在那种情形下，自我会将之视为对存活的威胁而采取对抗，开启了全然不必要的挣扎。为此，我们要将直觉性理解带到自我能接受的层面（比如记录在纸面上）。这就是我们在梦的实验里，希望达到的目的之一。自我的双脚必须站在坚实的土地上。在物质存在的正常环境之外，它是赤裸而格格不入的。在某种意义上，它对梦经验之不信任，为了人格之整体平衡是必要的。
自我并没准备好直接探究非物质的实相，但如果它经由诸如梦的实验之类的方式，被训练得更有弹性，它将会拓展自身并接受来自非物质实相的知识。通过谨慎而稳健地进行梦的实验，我们将容许自我接收这种讯息，获取更多可资利用的资源。○ 图片文字采集自网络或书籍，尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。 |
