|
台湾原住民曾经是怎么抗日的？ 这个片段来自2011年上映的电影《赛德克·巴莱》，影片描写了大清割让台湾后，面对日本的高压统治，台湾原住民奋起反抗的故事。比今天有骨气多了。 而影片中表现出的那些原住部落，被我们统称为“高山族”。  【祖国民族史】第二期，今天咱们就来聊，南大西洋文明的出发地，南岛语族最初分支——高山族。  何为高山族呢？ 就是早于汉人到台湾地区定居的台湾原住民统称。 很多人认为这个名字是建国后咱们给起的，其实还真不是。 虽然台湾省现在给高山族细分了很多民族分支，像泰雅族、赛夏族、布农族、阿美族，以及前面电影里主角所属的赛德克族等等，有十多个。但起这个名字，还真和当年的国府有关。 且听咱们慢慢道来。  台湾地区最早有人类活动痕迹始于约45万至19万年前，在澎湖列岛和台湾岛之间澎湖海沟处，发现了被命名为澎湖原人的直立人残骸。 咱们之前总讲，咱们是智人，直立人并不是咱们的直系祖先，就像北京猿人。  台湾地区（其实算福建）发现最早的智人遗骸是2011年时，在离福建特别近的“亮岛”，发现的亮岛人。距今约8000年上下。  而这个亮岛人，则很有可能是南岛语族最早的祖先。 所谓南岛语族，就是南大西洋诸多岛屿上的原住民，比如台湾、菲律宾、马来西亚、印尼、新西兰、夏威夷、复活节岛，以及（印度洋上）非洲的马达加斯加等等。 而台湾，或者说“亮岛”，则很可能是整个南岛语族向大洋扩散的出发地。  关于台湾的记载，最早出现在《后汉书》里。 “会稽海外有东鳀人，分为二十余国。又有夷洲及澶（亶）洲。”——《后汉书》·卷八十五 范晔（南朝宋） 澶（亶）洲指的是日本，这段文字后面还提了当年秦始皇派徐福出海求仙丹的事。 （“传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。”——《后汉书》·卷八十五 范晔（南朝宋））  夷洲指的就是台湾。 唐朝章怀太子李贤在给《后汉书》做注时，还引用了三国时期东吴人沈莹所著的《临海水土志》中的说法。 说：“夷洲在临海东南，去郡二千里。”——《后汉书 李贤注》··卷八十五 范晔著（南朝宋）/李贤注（唐）/引 沈莹（三国）） 临海就是临海郡，大概位置在今天浙江的台州、丽水一带。浙江东南嘛自然就是台湾方向。 还说夷洲“人皆髡kūn发穿耳”——《后汉书 李贤注》··卷八十五 范晔著（南朝宋）/李贤注（唐）/引 沈莹（三国） 就是不留发髻还打耳洞。这也是对于台湾原住民形象最早的描写。  第一次和台湾原住民有交集则出现在三国时期。 公元230年，孙权派人出海，去找日本和台湾。 “（黄龙）二年春正月…遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”——《三国志》·卷四十七 陈寿（西晋） 去之前，孙权还特意问了问陆逊的意见，陆逊并不建议去。 “权欲遣偏师取夷州及朱崖，皆以谘逊，逊上疏曰：'臣愚以为四海未定，当须民力，以济时务。”——《三国志》·卷五十八 陈寿（西晋） 但咱孙十万还是一意孤行的派人出了海，最后日本没找到，但是到了台湾，还抓了几千个原住民回来。 （“（亶洲）所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。”）——《三国志》·卷四十七 陈寿（西晋）  也正因为有了这次交集，东吴的沈莹才得以写出《临海水土志》。但这时对这些原住民也并没有一个具体的称呼，只是笼统的称之为“山夷”。 台湾的原住民第一次有专属称呼，出现在宋朝。 南宋时，朝廷已将澎湖列岛纳入到了统治范围，并从福建泉州迁去了很多人定居。 （“（澎湖）岛分三十有六…自泉州，顺风二昼夜可至…泉人结茅为屋居之。 …… 地隶泉州晋江县。至元年间，立巡检司。”——《诸蕃志》·岛夷志略 赵汝括（南宋））  在澎湖列岛的东边，有个叫毗舍邪国（毗舍耶国）的地方，不说汉话、不穿衣服，非常的野蛮，岛上的人还经常跑到泉州一带劫掠。 （“（澎湖）旁有毗舍邪国，语言不通，袒裸盱睢，殆非人类。淳熙间，国之酋豪尝率数百辈猝至泉之水沃、围头等村，肆行杀掠。”——《宋史》·卷四百九十一 脱脱（元）） 这个毗舍邪说的就是台湾，而毗舍邪人，就是这一时期对台湾原住民的称呼。  《宋史》里还记载了一个有趣的事，时任泉州知府汪大猷曾经抓到过几个真腊商人，误以为他们是经常来泉州劫掠的那些毗舍邪人。 （“（汪大猷）起知泉州。 …… 久之，戍兵以真腊大买为毗舍邪犯境，大猷曰：'毗舍邪面目黑如漆，语言不通，此岂毗舍邪耶？’”————《宋史》·卷四百 脱脱（元）） 真腊的大概位置在今天的柬埔寨以及越南南部一带，而越南南部也是南岛语族扩张的势力范围。所以很可能，当时抓住的那几个真腊商人就是南岛语族的后裔，因为长得和同为南岛语族的台湾原住民很像，才会被认错。 到了明朝，万历年间东南地区倭乱再起，并以台湾为巢穴。名将沈有容率舰队出海直抵台湾，大破倭寇。而当时随沈有容赴台的人中，有一个叫陈第的幕僚，他给戚继光、俞大猷也都做过幕僚。陈第到台湾后，根据观察到的当地风土人情，写了一本书，叫《东番记》。 由此开始，中原王朝对台湾原住民的称呼不再是夷，而改称番了。 在这本书中，还提到了台湾的一个地名，叫“大员”。后来，有人写书引用《东番记》时又写做了“台员”。这都是对台湾原住民语言中一个词的音译。 这个“大员”最早指的是今天台南市的安平一带，后来荷兰人到这里还建了个热兰遮城。 而后，“台员”这个词慢慢演变成了“台湾”，意义也变成了泛指全岛。 也就是明朝时，台湾的原住民在台中地区建立了一个部落联盟，被称为“大肚王国”。 这个大肚国无论是荷兰人时期，还是郑成功时期，都一直存在。 直到清朝收复台湾后，大肚国势力才彻底消失。 到了清朝统治时期，则将台湾岛上的原住民分为“熟番”、“生番”和“化番”（野番）。 怎么分呢？当然是根据汉化成都来分。开化程度比较高的叫熟番，野蛮未开化的叫生番，介乎于两者之间的叫化番。 到了日占时期，日本人则将台湾原住民统称为“高砂族”。 这么叫是因为日本以前曾称台湾为“高砂”。这个词和咱们前面提到的“大员”一样，都是对当地语言中某词的音译，最初也都是指某一个地方，高砂最初指高雄一带，后来就演变成了对全岛的称呼。 至于最早提到“高山族”的，则是1945年台湾光复后，《大公报》在写报道时采用了这个名称来代指台湾原住民。 之所以用这个词，当时的记者回忆称，一个是因为要避开用“番”这样的贬义叫法，以及“高砂”这样的殖民属性，所以之前的称呼都不能用；而台湾又是一个多山的地区，超过3000米的山有62座之多。所以就选用“高山族”一词来代指最初的原住民。 当然还可能有另一层含义，清朝时不是分了生番和熟番吗，开化程度比较高的熟番后来被称为平埔族，所以“高山族”一词可能也有想要与之对应的意思。 再后来国府在台湾征兵，今天被细分出的如阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑bēi南族等族青年都有入伍的，在登记时他们也都选择接受了高山族这一称呼。 随后这批人随国府整编第70师开往内陆参与内战，其中有一个叫田富达的泰雅族小伙在淮海战役中反正，并于49年9月第一届政协会议中，以高山族代表的身份参会。 也就是这样，我们才在之后的民族认定中，使用了高山族这一称呼。 根据第七次人口普查，在大陆地区生活的高山族人只有3479人，人数排在56个民族的倒数第二。但在台湾约有五六十万高山族人，还是很多的。 希望下一次再做人口普查的时候，我们在统计高山族时，人数最好写的是五六十万。 下一期，咱们来讲一个雅鲁藏布江上的古老文明——珞巴族。 |
|
|
