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今日庚子，斗指戊，日行至周天153度，留于南方张宿，月宿于东方房宿，为处暑初候第四天，象应泽山损卦第四爻，气运金运太过，昼少阴君火司天，夜阳明燥金在泉，其气金，其应肺，其音商，律中南吕，乐出金石而发于钟磬。 毕宿位居西方七宿第五，七曜为月，图腾为乌，于是又称毕月乌。古人常以毕宿来占验云雨，于是又将毕宿称为雨师。《周礼》的《大宗伯》篇称，“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注：“雨师，毕也”，意思是“月离于毕，俾滂沱矣。是雨师毕也”。东汉蔡邕《独断》则称，“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨”。虽然后世又将商阳、赤松子称为雨师，但雨师之起源当是以星宿为准。毕宿包含十四个星座，另有附耳为附座，分述如下: 毕：共八星 毕又名天浊、罕车、罔车。《史记·天官书》:“毕日罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳”。《正义》:“毕八星，四罕车，为边兵，主弋猎。其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。占：星明大，天下安，远夷入贡，失色，边乱。毕动，兵起，月宿则多雨。” 毛苌云:“毕所以掩兔也。”《尔雅》:“浊谓之毕。”《注》:“掩兔之毕，或呼为浊，因星形所以名。”《史记·索隐》:“元命包云，毕为天阶。”孙炎云:昴、毕之间，日、月、五星出入要道，若津梁也。”《晋书·天文志》“毕八星主边兵，主弋猎，其大星(即毕宿五)曰天高，一日边将。” 《诗·小雅·大东》:“有天毕，载施之行。”朱熹释:“天毕，毕星也，状如掩兔之毕。”关于毕字单独的解释，《说文·段注》记载：“毕，田罔也，谓田猎之罔也。”张衡。《思玄赋》:“建罔车之幕幕兮,猎青林之芒芒。” 《月令·注》：“罔小而柄长，谓之毕。”按《鸳 鸯》传云:“毕，掩而罗之。然则，不独掩兔，亦可掩鸟，皆以上覆下也。” 《诗经·小雅·渐渐之石》:“月离于毕，俾滂沱矣。”朱熹注：“离，月所宿也。毕，星名。月离毕，将雨之验也。”
附耳：共一星 《史记·天官书》:“毕日罕车，其大星旁小星为附耳。”《正义》:“附耳一星，属毕大星之下，次天高东南隅，主为人主听得失，伺僭过。” 天街：共二星 《史记·天官书》:“昴、毕间为天街。”《正义》:“天街二星，在毕、昴间，主国界也。街南为华夏之国。街北为夷狄之国。土、金守，胡兵入。”这段经文的意思是说天街主管着国界，如果土星、金星停留于天街，夷狄就会入侵华夏。 天节：共八星 《晋书·天文志》:“毕附耳南八星曰天节，主使臣之所持者也。” 诸王：共六星 《晋书·天文志》:“五车南六星曰诸王，察诸侯存亡。”此星名为诸王，另有一星名为诸侯，又称作五诸侯，此处不可混淆。 天高：共四星 《观象玩占》:“天高四星诸王南，参旗西北，一曰望气之台。”《说文》解释高字说:“高，象台观高之形，从冂从口，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之门，象远界也。”天高之名，盖取于此义。 九州珠口：共九星 《晋书·天文志》:“天节下九星曰九州珠口，晓方俗之言，通重译者也。” 五车：共五星 《史记·天书》:“西咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱。金，兵。水，水。中有三柱，柱不具，兵起。”《史记·正义》:“咸池三星，在五车中，天潢鱼鸟之所托也。金犯守之，兵起，火守之，有灾《史记·索隐》案:“《元命包》云:“咸池主五谷，其星五者各有所职。咸池，言谷生于水，含秀含实，主秋垂，故一名“五帝车舍”，以车载谷而贩也。” 《史记·正义》:“五车五星，三柱九星，在毕东北，天子五兵车舍也。五车、三柱有变，各以其国占之。” 柱：共九星 柱又称三柱。《石氏星经》“五车皆明，三柱咸具，则，仓廪实。”此处三柱咸具，是指三柱九星皆光明醒目易于辨认。 天潢：共五星 陈遵妫《中国天文学史》:“天潢五星，在五车中。”潢是指积水池，在天则天池也。《元命包》:“潢主河渠，所以度神，通四方。” 咸池：共三星 陈遵妫《中国天文学史》:“咸池三星，在五车中，天潢南。”《淮南子·天文训》:“日出于旸谷，浴于咸池。”咸池，日浴处也。
天关：共一星 天关又名天门。《晋书·天文志》:“天关一星，在五车南，亦曰天门日、月之所行也，主边事，主关闭。”此外另有解释与“天关”星座无关系但易混淆者，例如《太公金匮》:“春三月斗为天关，冬月奎为天关。”《天官星占》:“北辰，一名天关。” 参旗：共九星 参旗又名天旗。参旗九星，在天高南。天旗也。 《史记·正义》:“参旗九星，在参西，天旗也，指挥远近以命者。王者斩伐当理则天旗曲直顺理；不然，则兵动于外，可以忧之。若明而稀，则边寇动，不然,则不。” 九游：共九星 陈遵妫《中国天文学史》:“九游九星，在参旗南。” 天园：共十三星 陈遵妫《中国天文学史》:“天园十三星在天苑南。”
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