器为先驱，才为附骥

---郑州七中2022届5班 陈唱

曾国藩先生有言：“才根于器，良为知言。”此语可谓切中肯綮。近日七中师生掀起学习曾国藩教育的热潮，窃以为欲求教育之流远，必先浚其器与才之泉源，且器为先驱，才为附骥。

冀以昭昭之器，修至情至性人，方知器为先驱。

一孔之见，器即是美育、忠贞、温良，凡可成就以上三条的，便是修成了至情至性之人。丰子恺曾在《美与同情》中提到这样一个故事：一个小孩见床下的鞋一顺一倒，便将其转到同一头，见立幅的绳子拖拉在前，便将其藏在立幅后。丰子恺问其故，小孩笑说：“两只鞋不在一顺，教他们怎样谈话？绳子拖在立幅前，活像个鸦片鬼。”诚然，人必不可缺的便是这样的美育，它藏在看山不是山的境界中，美育改变不了所处的环境，但能改善我们的心境。再者是“忠贞”。苏子瞻因“忠贞”，有了乌台诗案，其后是黄州突围，欧阳修因“忠贞”，有了庆历新政，其后是颍州被贬，陶元亮因“忠贞”，于文章处无甚解，得山水有清音……最后是温良。辛基格说，中国人总是被其中的一群保护得很好。《觉醒年代》有言“温良是刻在中国人骨子里的。”正因温良，爱比水深，情比雨大。凡此种种，谓至情至性。

冀以赫赫之才，铸振融凌云功，方知才为附骥。

君不见，赵慧婵不及而立，便研制出微型昆虫机器人，获达摩院青橙奖，君不见，曹原才至（冠）弱冠，便实现石墨烯超导，荣登《自然》刊志，君不见，谷爱凌未及二十，便转轴空翻惊转体，争得金牌报祖国……凡此种种，谓才为附骥。

共襄器才盛举，擘画强国愿景，方知才器相连。

古有秦桧，和珅，今有胡长清，成克杰，虽才高八斗，却被世人唾弃，何哉？答案是“少器”，“缺德”。“世知耻矣，则国无耻，世不知耻矣，则为国大耻。”我们要谨遵曾国藩先生之言，器才兼具，铸国强盛。揆诸当下，不少当代青年虽有才气，却陷入“躺平”，“摆烂”的泥淖，没有称得上是“器”的精神气，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，没有放眼天下的“器”，而曾国藩先生的教育之道，至今仍有积极的借鉴意义。

器为先驱，才为附骥，携美育、忠贞、温良之器，成赫赫之才，心辨而不繁说，多力而不伐功。教育之道，功在当代，利在千秋！

自评：结构明晰，脉络分明，素材鲜明，提切得当，语言自如，流畅呵成。

共襄进取盛举、擘画强国愿景

---郑州七中郑州七中2022届5班 陈唱

百年浩荡，衰草盘桓；七十寰宇，换了人间；躬逢盛世，与有容焉。陈独秀先生在临渊而侧的岁月里发表《敬告青年》一文，打破时局的阒寂，提出六条希望，振聋发聩。

刍荛之见，吾辈青年当进取，揆诸当下亦适用，挥袂则九野生风，慷慨则气成霓虹。

吾辈青年当进取，砥节砺行破动荡，星火燎原站起来。

吾辈青年当进取，使中华民族站起来。

忆平型关大捷，“潇潇夜雨洗兵马，殷殷热血固金瓯”，青年志士进取拼搏；忆南征，“独裁政体沉云黑，解放旌旗满地红”，青年志士进取向前；忆送瘟神，“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，青年志士进取争光……从抗日战争时期到解放战争时期，从新中国成立初期到社会主义建设时期，进取无不促使青年奋勇向前，放在当下，赓续进取，亦然如此。吾辈青年当进取，使中华民族站起来。

吾辈青年莫退隐，势如竹筠节节高，踔厉奋发富起来。

倘若当代青年退隐，那么就没有雨林沙漠中，陈贝儿走上无穷之路，分享扶贫困难，更不必说宣传中国形象；倘若初雯雯退隐，那么就没有发动“河狸食堂”，更不必说蒙新河狸数量增长20%。正是这些青年，使贫困人民脱贫致富，使种群更加丰富。吾辈青年当进取，使中华民族富起来。

吾辈青年当进取，风宜长物放眼量，笃行不怠强中华。

倘若青年进取不适用于今日，谷爱凌哪有偏轴空翻又转体，心有进取夺金牌？倘若青年进取不适用于今日，苏翊鸣哪有奋勇前进争荣光，拼搏是单板定义？倘若青年进取不适用于今日，曹原哪有孜孜矻矻学无涯，发现超导报中华？假设当今社会在天下方靖、海清河晏的时代退隐不前，岂不是违背了陈独秀先生的初衷？岂不是“少年强则国强求，少年进取则国进取”的谬论？既然并非如此，我们又有什么理由退隐呢？吾辈青年当进取，使中华民族强起来。

青年当进取奋发，雄鸡一唱遍寰中，东方白；青年当进取奋发，利刃之新发于硎，强中华。月华收练，青年进取，晨霜耿耿；云山摛锦，青年进取，朝露漙漙。诚冀共襄进取盛举，擘画强国愿景！

自评：紧扣一类词“进取”；论证在典雅的基础上逻辑明晰，还要多多努力！