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刘禹锡 《昼居池上亭独吟》 赏析

 路路川漫游诗境 2022-05-05 发表于福建

 《昼居池上亭独吟》刘禹锡
“日午树阴正,独吟池上亭。
 静看蜂教诲,闲想鹤仪形。
 法酒调神气,清琴入性灵。
 浩然机已息,几杖复何铭?”


      诗名《昼居池上亭独吟》,白天居留在水池上的亭子,独自吟咏。很好的一首诗。先来看原诗:

“日午树阴正,独吟池上亭。”

赏析    刘禹锡说,太阳当空的正午,树下的阴影特别正。我独自吟咏在水池上的亭子里。

“静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”

字词典故   “蜂教诲”:古人有“圣人师蜂”的说法。【《关尹子 三极》 关尹子曰:“圣人师蜂,立君臣;师蜘蛛,立纲罟gu3;师拱鼠,制礼;师战蚁,制兵。众人师贤人,贤人师圣人,圣人师万物。惟圣人同物,所以无我。”】意思就是:(圣人以蜜蜂为师,设置君臣制度。)“鹤”:在道教中,鹤是长寿的象征。而鹤又是君子的象征。(晋 葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军皆化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”)“仪形”:仪容形体。

赏析    刘禹锡说,安静的时候,就静静地看着蜜蜂如何教诲我,忠君勤勉。闲暇的时候,就想想仙鹤那君子般的仪容形体。

    有些前辈评论说本诗有讽刺朝廷之意,可是“圣人师蜂”,学的却是君臣礼制。而且很明显,刘禹锡现在上了年纪了,事实是在注重养生之道。后面还提到机心已息,何来讽刺?

“法酒调神气,清琴入性灵。”

字词典故   “法酒”:一般解释是按官府法定规格酿造的酒。不过我觉得这里的“法”,应该解释为自己规定的酒,有节制地,约法三章地饮酒。

赏析    刘禹锡说,喝一喝有节制的酒,可以调节人的心神与气息。弹一弹清澈的琴,可以让人的性情进入空灵境界。

   刘禹锡确实是在修身养性。

“浩然机已息,几杖复何铭?”

字词典故    “浩然”:正大豪迈貌。(晋 陶潜 《扇上画赞》:“至於於陵,养气浩然。”)“机”:机心,即心机。“几杖复何铭”:这里有个典故出自刘禹锡的同宗前辈“刘向”,【刘向,原名更生,字子政,西汉楚国彭城人,汉朝宗室,先祖为丰县“刘邦”异母弟“刘交”。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家、史学家。】刘向写过一首《杖铭》,我们来看一下:

历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;
 有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言。
 都蔗虽甘,殆不可杖。佞人悦己,亦不可相。
 杖必取任,不必用味。士必任贤,何必取贵?

  (“匪”:通非。“耆qi2”:六十岁以上。)
白话解释:【经历危险的地方,没有手杖就不能行走。年老力衰,没有手杖就不能康强。有手杖不用,跌倒了怨谁?有士不用,害处怎能说完。甘蔗虽然甜,恐怕不可以做手杖。善于谄媚的人讨好自己,也不可靠他来辅助自己。手杖必定取其方便,不必用它的滋味。对士必任用贤者,何必取其地位尊贵?
】“铭”:在器物,碑碣等上面记述事实,功德等文字(大多铸成或刻成)。

赏析   刘禹锡说,养浩然之气,机心早已平息。我又做过几回对朝廷对国家有用的拐杖呢?又有什么值得朝廷值得国家为我铭刻的。

    根据1983版《唐诗鉴赏辞典》中,点评该诗的“吴汝煜”教授推测本诗写于开成元年(836年)刘禹锡“分司东都”以后,是有道理的。那个时候刘禹锡65岁了,我们在诗中看到很多修身养性的文字,最后一句的手“杖”虽然是内含深意,但应该也是刘禹锡在生活中已经有用手杖,才会联想到相关典故。在前面提到的辞典中,说刘禹锡是讽刺朝廷“有士不用”,这显然是错误的。刘禹锡那个时候都几岁了,还能要求朝廷什么?更不用说,在诗中,刘禹锡已经是如此的清心寡欲,都说了“浩然机已息”,又何来如此腹黑的讽刺?他事实是谦虚与感恩的。841年,刘禹锡又被加了“检校礼部尚书衔”。842年去世后,被追赠为“户部尚书”。

《昼居池上亭独吟》刘禹锡
“日午树阴正,独吟池上亭。
  静看蜂教诲,闲想鹤仪形。
  法酒调神气,清琴入性灵。
  浩然机已息,几杖复何铭?”

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