|
《和贾至舍人早朝大明宫之作》 王维 这位“贾至”是子承父业，父子都是为皇帝起草诏书的，这一般文笔都要很好，而且还要很受皇上的信任。像杜甫的《饮中八仙》里，第五仙叫“苏晋”，那就是和“贾至”的父亲“贾曾”一起替唐玄宗写诏书的，人称像“王粲”一样的奇才，不管参加什么考试都能通过，呵呵。可见，这位“贾至”的文笔应该也是非常好的。那我们就先来看下“贾至”的《早朝大明宫》写得如何： 《早朝大明宫》 贾至 “银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。 剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。” 我们根据的是《唐诗鉴赏辞典》里的诗文，网上百度百科有两个字不同（“银烛熏天紫陌长”；“百啭流莺绕建章”。），我们还是根据前者。 字词典故：（“紫陌”：【紫红色的路。】“禁城”：【即宫城。】“青琐”：【原指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指宫廷，泛指豪华富丽的房屋建筑。亦指刻镂成格的窗户。】“百啭”：【鸣声婉转多样。】“建章”：【“建章宫”，汉武帝刘彻建造的宫殿，这里指代“大明宫”。】“玉墀chi2”：【宫殿前的石阶。】“惹”：【沾染。】“凤池”：【即“凤凰池”，指“中书省”。】“恩波”：【帝王的恩泽。】“染翰”：【以笔蘸zhan4墨。“翰”：笔。】） 赏析：银台烛火朝向天，紫红的泥路长又长。拂晓时分，禁城春色，绿意如此苍苍。千条柔弱的柳枝，垂挂在宫殿窗前。歌声婉转的黄莺，散布于建章宫上。宝剑与玉佩碰撞声，跟随着走上玉阶的步履。衣冠楚楚的装束，惹来了一身御炉的香气。与大家共同沐浴着皇恩，在那“中书省”的凤池上，我天天以笔蘸墨，侍奉在君王的身边。 读完感觉如何？诗中描述了早朝时“大明宫”的场景，以及自己的感受与工作。不过，诗名是《早朝大明宫》，要知道“大明宫”是当时全世界最辉煌壮丽的宫殿群，占地350公顷，是后来明清时代北京紫禁城的4.5倍，被誉为“千宫之宫”、“丝绸之路”的东方圣殿。所以贾至的诗似乎并没有表现出“大明宫”的恢宏气势。那么王维呢？我们来看他唱和的原诗： “绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。” 字词典故 “绛jiang4帻ze2”：【红色头巾。汉代宿卫之士著绛帻，传鸡唱。后泛指传更报晓者之服色。】“鸡人”：【宫廷中专管更漏之人。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑hu1旦以嘂jiao4百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。”】“晓筹”：【拂晓的更筹。指拂晓时刻。（“更筹”：夜间计时的竹签。）】“尚衣”：【官名，掌管帝王衣服的。秦 始置，属少府，汉 初尚沿置，旋废，见《汉仪注》。北齐 门下省 置“主衣局”，隋 改为“尚衣局”，属 殿内省。唐宋沿置。明 为“尚衣监”，归 内侍 掌管。清 不设，惟俗称“织造”为“尚衣”。】“进”：【进献，恭敬地献上。】“翠云裘”：【以翠羽制作、上有云彩纹饰之裘。“裘”：毛皮衣。】 赏析 王维说，包着红头巾的鸡人，送来了拂晓的更筹；尚衣的官员们，方才进献了翠云裘。 王维描述了早朝前的准备工作，古代的早朝一般在“卯mao3时”，差不多五点到七点。首先是鸡人来报拂晓的时刻，这种报时是用唱的。然后负责皇上衣裳的官员们就赶紧把“翠云裘”之类的服饰送进宫去。此时准备上朝的官员们应该是已经在宫门外等候了，像杜甫的《春宿左省》这样描述“不寝听金钥yue4，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？”前面我们有介绍，一般在京城里九品以上的文武官员在“朔望”这两天上朝。“朔”就是初一，“望”就是十五。那么五品以上的文武官员及监察御史、员外郎、太常博士每天都要去朝参，就是上朝参拜皇上，有事就议。于是在李商隐的《为有》这样描述“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”作为五品以上的金龟婿们，被窝再香再暖和，也都不得不早早地起床去上朝。 “九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。” 字词典故 “九天”：【形容极高极高的天空。隋 江总 《明庆寺诗》“夜梵闻三界。朝香彻九天。”】“阊chang1阖he2”：【原指传说中，西边的天门。后泛指宫门或京都城门等的，有诸多引申义。南北朝 庾信 《周五声调曲 征调曲 五》“我之天纲莫不该。阊阖九关天门开。”】“万国”：【万邦；天下；各国。《史记·五帝本纪》：“百姓昭明，合和万国。”】“冕mian3旈liu2”：【古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串。这里指代皇帝了。（这里有个知识点：天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。）】 赏析 王维说，九天之上的天门打开了，露出了金碧辉煌的宫殿，万国的使者和众大臣们衣冠楚楚，跪拜在皇上的“冕旒”前。 王维这里来了一个早朝开场的大手笔，“九天”的“阊阖”，“万国”的“衣冠”，可谓气势恢宏，场面浩大。这和前面那两句早朝前紧锣密鼓，却是暮色前的静谧氛围形成了巨大的反差，好似红日跃出，万丈光芒的感觉。可不是，王维就是要造出一种势如日出的场景： “日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。” 字词典故 “日色”：【太阳的颜色，日光。】“仙掌”：【汉武帝为求仙，在“建章宫”神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称“承露金人”为“仙掌”。】“傍”：【靠近。】“衮gun3龙”：【指“衮龙袍”。“衮”：即“衮服”，中国古代天子祭祀先王时所穿的绣有龙的礼服。】 赏析 王维说，初生的阳光刚刚来临，金人的仙掌随之而动；御炉香烟袅袅升起，几欲陪伴在衮龙袍中的金龙边，与之共飘浮。 果然，阳光出来了。那么“仙掌”是什么呢？《唐诗鉴赏辞典》里的解释是“形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。”于是百度百科也就这么解释了，甚至还补充“掌为掌扇之掌，也即障扇。”我们不这么认为，我们查阅了很多与“仙掌”有关的诗歌，大部分都是指“承露金（仙）人”。这种固有名词，诗人是不会随便乱用的。也许有人会认为那是汉武帝时期才有的，然而我们这里有两个方面的论据。首先，在“贾至”的诗中出现了“建章”的字眼，而“建章宫”恰恰是汉武帝盖的，“承露金人”也是汉武帝造的。其次，在“王维”之后，同为唐代诗人的“王建”有一首《宫词》，里头写到“金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝迎日，五色云车驾六龙。”王建描写的也是皇宫日出的场景，宫中景物也有“仙人掌”（“玉芙蓉”就是承露的金杯）。而“杜牧”的《早雁》有“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”，“李贺”也写有《金铜仙人辞汉歌》，难道他们笔下的“仙掌”与“金铜仙人”只是在书上看到吗？唐玄宗在唐朝国力最强盛的时期，也是大兴土木，在“大明宫”中模仿汉武帝再建一座“承露仙人”的可能性很大。 这座仙人承露的双掌，在渐起的阳光照耀下，仿佛随之而动。就连那御炉的香烟也仿佛陪伴着皇帝“衮龙袍”上的龙一起浮动起来。王维就是想把“大明宫”描写得如天宫仙境一般，亦如他前面所说的“九天阊阖开宫殿”。那么还有什么呢？： “朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。” 字词典故 “朝chao2罢”：【早朝结束。】“裁”：【裁制，制定。】“五色诏”：【即“五色诏书”，因以五色纸（笺）书就，文人常以“五色书”别称之，故旧时又以“五色书”用为皇帝诏书的代称。晋 陆翙hui4 《邺中记》：“石季龙与皇后在观赏，为诏书，五色纸，着凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，咮zhou4脚皆用金。”】“佩”：【玉佩。】“凤池”：【即“凤凰池”，指“中书省”。“中书省”最重要的职权是撰作诏令文书。南北朝 谢朓 《直中书省诗》“兹言翔凤池。鸣佩多清响。】 赏析 王维说，朝会结束之时，便须裁制五色的诏书，那悦耳的玉佩声，归向了凤凰池边。 在唐诗中，“裁”字经常用在裁诗上，事实也是有像裁缝制衣一般来写诗的意味，这里的“裁诏书”也一样。“凤池”就是“凤凰池”，是“中书省”的代称，而“中书省”就是撰作诏令文书的。【唐朝的“中书省”设有两位“中书令”，正三品，中书令称“右相”（“中书令”掌佐天子执大政，而总判省事。）；又置“侍郎”二人，正四品（为中书令之副，参议朝廷大政，临轩册命，若四夷来朝，则受其表疏而奏之。）；又置“中书舍人”六人，正五品上（中书省的骨干官员，掌侍进奏，参议表章，草拟诏旨制敕及玺书册命。）。】“贾至”就是“中书舍人”，负责草拟诏书的。 虽然“五色诏”和“凤池”本身都是特有名称，但是与前面的场景也是前后呼应的，“五色”呼应了前面的“日色”，“凤池”呼应了前面的“衮龙”。我们说过，王维写诗是非常注重对仗的，像“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”；“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。”，这四句对仗非常工整。又很注重场面的色彩，从一开始的“绛帻”，“翠云”，到后面的“日色”，“五色”，事实都可以看作是日出前后的颜色描述。最后以“佩声”来作为本诗的结尾，也颇有意味。古人多爱凤凰的鸣叫声，那么凤凰叫起来什么声音呢？多以玉声与之比拟，所以南北朝“谢朓”在《直中书省诗》中语带双关地写道：“兹言翔凤池。鸣佩多清响。”后来的“李贺”在《李凭箜篌引》中有“昆山玉碎凤凰叫”。所以王维这里的“佩声归向凤池头”，可谓余音袅袅，绕梁不绝。这个“归”字用得非常好，这样的“佩声”是属于凤凰的声音。 显然，王维这首“和诗”远胜贾至的原诗，原以为王维这样的“上班族”写不出什么好诗，事实并非如此，同是“上班族”，他的文笔确实超出贾至很多很多。 《和贾至舍人早朝大明宫之作》 王维
|
|
|
