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《鹿柴》 王维 诗名《鹿柴》，“柴zhai4”：【通“寨”、“砦zhai4”，用树木围成的栅栏。】“鹿柴”据说是辋川的一个地名。那么这个地名是因为这里本来就有鹿呢，还是因为这个栅栏像鹿角？这需要到诗中去探究。本诗是《辋川集》中的第五首诗，我们还是按惯例，先来看“裴迪”的那一首： 《鹿柴》 裴迪 “日夕见寒山，便为独往客。 不知深林事，但有麏麚迹。” 字词典故 “深林”：【茂密的树林。《荀子·宥坐》：“夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。”】“麏jun1麚jia1”：【亦作“麕jun1麚”。典出《楚辞·招隐士》：“白鹿麕麚兮，或腾或倚。泛指鹿类动物。”】 赏析 裴迪说，当夕阳出现在寒山上时，我便成为一个独自往来的游客。不知茂密的树林里有些什么趣事，只见地上留有麋鹿的足迹。 声明下，拿裴迪的诗来作参考，并非为了贬低裴迪，抬高王维，而是因为写《辋川集》时，裴迪就在王维的身边，两人相互唱和，而且他写的诗比较直白，可以给我们提供很多线索。裴迪说，这是一个夕阳中的寒山，隐居的人喜欢这时出来散散步，独来独往，去探究那山林里的一些趣事。然树林茂密，看不到深处，却见地上留有鹿的足迹。 裴迪这诗写得蛮好的，他使用的“麏jun1麚jia1”出自汉朝 淮南小山 《招隐士》“白鹿麏麚兮，或腾或倚。”这鹿呢，是比较容易受惊的，一般只要有人出现，鹿就会跑掉。隐士和鹿的性情是一样的，喜欢藏身于没人的地方。所以一般把隐士的居住地和鹿联系在一起。像杜甫写的《题张氏隐居二首》就有“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”而“孟子”见“梁惠王”时也说，贤者都喜欢“乐其有麋鹿鱼鳖”。好，我们接着来感受王维的《鹿柴》原诗： “空山不见人，但闻人语响。” 赏析 王维说，空旷的山野看不见人，但却听见了人语的回响。 老实说，如果不看裴迪的诗，就这么凭空来看王维这两句诗，很多人都会胡想翩翩，包括我们以前刚读的时候。有人说王维喜欢用“空山”两字，好几首诗里都有，没错，王维不就是来隐居的嘛，来追求一种隐士生活的意境。所以就喜欢山是空的，看不见人的，随便就可以看到人，那还是隐居吗？可是又能听到“人语响”？这是怎么回事？难道有其他人吗？不是的，这“人语”就是王维与裴迪，这里太安静了，静到连他们说话的声音都听得到回响。裴迪为了突出山里头没有人，就说自己是“独往客”。可是裴迪哪里是独往客，明明是王维我和你两个人嘛，而且还在说话。不过除了我们俩个，好像确实没有其他人了，所以我们都能听到自己说话的回响。一切是那么地静谧，裴迪说那“深林”里不知有什么趣事，不过在地上看到了麋鹿的足迹。可见这里人迹罕至，那么王维又是如何描述的呢？： “返景入深林，复照青苔上。” 字词典故 “返景”：【“景”：本义日光。“返景”：夕阳回照的日光。】“深林”：【茂密的树林。《荀子·宥坐》：“夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。”】 赏析 王维说，夕阳返照，阳光深入密林，再次地照在了那青青的苔藓上。 裴迪，你不是说不知深林里的事吗？你瞧那夕阳的光辉，正深入到密林中，为你一探究竟呢，它再次地照在了青青的苔藓上。为什么是“复照”呢？因为清晨日出的时候，初升的太阳光能够斜照进密林，其他时候都被浓密的树荫所遮挡，直到夕阳西下，阳光得以再次照射进密林。 那么王维为什么不就裴迪关于“鹿”的话题往下写，而是选择“青苔”呢？我们曾设想，这“青苔”该不会是用来比喻鹿身上的花纹吧，不过似乎并没有看过类似的比喻。南北朝的“江淹”写过一首《渡泉峤出诸山之顶诗》，里面有这样两句“百年积流水。千岁生青苔。”哦，这青苔是千年生的。倘若真是如此，那么这“复照青苔上”就真是意味深长了，试想这太阳，晨起西落，一天两次，照在了深林中的青苔上，日复一日，千年不变，这是一种什么样意境？从另一个角度来想，王维心目中所认为的隐者，恐怕并不是那种在林中追逐趣事，自娱自乐的所谓隐者。他追求的应该是一种亘古不变，天地长存的东西。这青苔，更像是一种千年修行的意象，而麋鹿的足迹，不过是一种隐居地的外在表像。 《鹿柴》 王维
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