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《古风》其一 李白 诗名《古风》，“古风”：【即“古体诗”，古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐代以后诗人作“古体诗”，即称“古风”。古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”。】 从本诗开始，我们将进入李白诗歌系列赏析。唐朝诗人如群星璀璨，而李白无疑就是最耀眼的那颗星。这不仅仅是我们后人的看法，当时的李白已经拥有了包括皇帝唐玄宗、诗人杜甫在内的众多粉丝。李白自己也是这么认为的，早早地就给自己下了定义：字“太白”，“太白金星”不就是夜空中最亮的那颗星吗？！ 然而直到如今，我们对李白又了解多少呢？李白的出生是个谜，李白的死也是一个谜。在《旧唐书》中，李白是山东人，在《新唐书》中，李白是陇西成纪人。关于李白的死，死在哪里，怎么死的，都没有一个定论。比较公认的资料是他的生卒年（701~761年），字“太白”，号“青莲居士”。至于他的人生履历，不同地方有不同的记载。 要想了解李白，其实还有一条途径，就是从他所写的诗文中去发现和感知。想来，即便是在唐朝，也没有人有条件把李白的诗都通读一遍。当然，我们现存的李白诗，恐怕也有一些赝品。李白的《古风》共有五十九首，在这五十九首诗中，李白可谓发尽“牢骚”，对当时社会的方方面面有各种点评，也表达了自己的许多观点。我们觉得，这五十九首古风就像是李白的博士论文，通读它们，能够让我们对李白有更深刻的了解，有利于我们去感悟李白那些脍炙人口的诗句与意境。所以，李白诗歌系列赏析，我们将从这五十九首古风开始。好，我们先来感受李白《古风》其一原诗： “大雅久不作，吾衰竟谁陈?” 字词典故 “大雅”：【《诗经》是我国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集。收集“西周初年”至“春秋中叶”的诗歌311篇，作者大都无法考证，传为“尹吉甫”采集，“孔子”编订。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。旧训 雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故又《小雅》焉，有《大雅》焉。”《大雅》多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至“武王”、“宣王”等之功绩，有些诗篇也反映了“厉王”、“幽王”的暴虐昏乱及其统治危机。】“吾衰”：【《论语·述而》子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”】“竟”：【最后，究竟。】“陈”：【排列，摆设。《礼记·王制》：“命太史陈诗以观民风。”】 赏析 李白说，“大雅”的诗歌很久都没有人作了，等我衰老以后，究竟还有谁能来陈述呢？ 显然，李白这是以“孔子”的口吻来说这句话的，因为《诗经》是孔子编订的。而孔子说过：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”而《大雅》正是周王朝的诗歌。李白这么写，暗示着自己将继承孔子的遗志。 “王风委蔓草，战国多荆榛。” 字词典故 “王风”：【《诗经·国风·王风》十五国风之一。 东周 洛邑 之诗。 周平王 东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。见 汉 郑玄《诗谱》。其音哀以思，后以象征王道之衰微。】“委”：【抛弃，舍弃。】“蔓草”：【蔓延生长的草。《国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草。。。”】“荆榛zhen1”：【泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。】 赏析 李白说，周王东迁，“国风”衰微，被抛弃在野外的蔓草中；到了战国，就连野草，也多变成了狰狞的灌木丛。 《大雅》一开始就是歌颂“周文王”的，那是周朝的奠基者。而《国风》呢，“周平王”东迁，王室的尊贵已经衰落到和那些诸侯国差不多了，其诗歌根本“雅”不起来。到了战国时期，诸侯争霸，周王朝更是埋没在灌木丛中了。 李白写诗是很有逻辑性的，前后关系延续性很强，先讲《大雅》，然后讲《国风》；本来已是抛弃在“蔓草”中，这下就更是在“荆榛”里。描述得很形象，蔓草的地方，那是人家不理的野外；而“荆榛”呢，那些诸侯国在争霸过程中，就如面目狰狞的荆榛，周王室夹在其间，处处被威逼利用，还谈什么《雅》，还谈什么《风》？ “龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。” 字词典故 “啖dan4”：【本义：吃，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物。《荀子·王霸》：“不好循正其所以有，啖啖常欲人之有，是伤国。”注：“并吞之貌。”】“兵戈”：【战争。汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“欲兴兵戈，以诛暴楚。”】“逮”：【1.dai3：捉，捉住。2.dai4：至，到。】“狂秦”：【狂暴的秦朝。晋 陶渊明 《饮酒》：“洙泗辍微响，漂流逮dai4狂秦。”】 赏析 李白说，这些诸侯国如同龙虎一般，相互吞食，他们连连征战，直到最后被狂暴的秦王朝所捕捉。 关于这个“逮”字有两个读音，意思也不尽相同。读dai3时，是捕捉的意思。我们比较倾向于这个读音与意思，因为前面那些诸侯国是在龙虎斗，可是最后都被秦朝所捕捉。以李白的写诗特点，他应该就是这个意思，很形象。不过，我们发现在陶渊明的《饮酒》组诗中，有一首是这样开篇的：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。”这里提到了“狂秦”，而“逮”在此间读dai4，是“至，到”的意思。更有意思的是，陶渊明在这首诗里也提到了孔子，我们不得不怀疑，李白是读过这首诗的。所以说，解释为“到了狂暴的秦朝”似乎也是可以的。只是，我们还是想提李白的风格，把“逮”解释成捕捉，恐怕更符合他的本意。 “正声何微茫，哀怨起骚人。” 字词典故 “正声”：【纯正的乐声，符合周代音律标准的乐声。《荀子·乐论》：“正声感人而顺气应之。”】“哀怨”：【悲伤而含怨恨。】“起”：【产生；发生。西晋 陈寿 《隆中对》“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者，不可胜数。”】“骚人”：【指屈原。屈原作《离骚》，因称 屈原 为骚人。】 赏析 李白说，在那样的日子里，纯正的乐声是何其微弱与渺茫。就在众人哀怨之时，崛起了一位创作《离骚》的伟人。 关于“正声”，《论语》中有【子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”】，也就是说，孔子在编订《诗经》的时候，还将诗歌所对应的音乐进行了修正。从这里，我们也在想，李白有些著名的诗都是在饮酒中完成的，而这些诗应该都是可以唱出来的。因为《诗经》里的诗，孔子基本都给附上乐曲了，只是流传下来的有多少罢了。但是诗合于乐的传统，李白应该是遵从与继承的。 本诗中的“骚人”，就是战国末年诞生于楚国的著名诗人“屈原”，屈原是我国第一位浪漫主义诗人，李白继承了他的浪漫主义，所以他提到了屈原。那么接下去，他还会提到谁呢？ “扬马激颓波，开流荡无垠。” 字词典故 “扬马”：【西汉辞赋家“扬雄”和“司马相如”的并称。二人都是蜀郡人，所作辞赋多为歌颂汉朝声威和帝王功德，长于铺排，辞藻华丽。南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》谓：“扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴治，刻形镂法。”】“颓波”：【1.向下流的水势。《水经注·圣水》：“又东，颓波泻涧，一丈有余。”2.比喻衰颓的世风或者事物衰落的趋势。】“开流”：【 西晋 陆机 《文赋》“苟达变而相次，犹开流以纳泉。”】“无垠”：【广阔无边，无边无际。】 赏析 李白说，到了汉朝，“扬雄”和“司马相如”这样一批文坛俊杰如扬鞭快马，激起了原本衰颓的水波，开启的源流荡出了浩瀚无边。 “扬马”是西汉“扬雄”和“司马相如”的并称，不过我们以为李白应该是指以他们为首的一批人，如果从《文心雕龙·丽辞》的角度，至少还应该加上“张衡”与“蔡邕”。从李白用“激颓波”三字来看，他还是想借“扬马”的字面意思来达到语带双关，使诗文更加生动活泼，让我们仿佛看到这样一批文坛俊杰扬鞭快马，驰骋在文学创作的天地间。 “开流”语出西晋“陆机”的《文赋》：“苟达变而相次，犹开流以纳泉。”《文赋》是“陆机”的文学理论专著，他总结了前人文学创作的方方面面，自然是涵盖了东汉末年和魏晋时期的人物与作品。所以我们以为这“开流”以后的“荡无垠”包括了后来的“曹氏父子”（曹操、曹丕、曹植）与“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）以及“蔡琰”等人。李白正是想到东汉末年及魏晋时期的这些人，才会顺理成章地讨论起这个时期的政治： “废兴虽万变，宪章亦已沦。” 字词典故 “废兴”：【废弃兴盛。《汉书·董仲舒传》：孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴在於己。】“宪章”：【1.效法。《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。。。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！”2.法度（王琦 注：“宪章，谓诗之法度。”】“虽。。。亦。。。”：【意同“虽多亦奚为”，指虽然很多又有何用呢？常用于对多而无当的反诘。《论语·子路》：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”】“沦”：【沉没，沦丧。】 赏析 李白说，此后国家废兴，文风亦随之废兴，虽千变万化，然而效法周文王、周武王的法度也已不存，于是乎文风亦随之沦丧，文章虽多又有何用？ “废兴”与“宪章”，首先讲的是国家的政治，文风的废兴与国家废兴是正相关的（注：以往很多解释，只讲文风，不讲政治）。正如《诗经》的研究著作《诗大序》中提到的：“雅者，正也，言王政之所废兴也。”李白一开篇不是在讲“大雅”吗？而“雅”本来就是讲王政的废兴。从东汉末年，到魏晋，再到南北朝，这样的废兴确实是太多了，因此也有了很多的文风废兴。李白认为，像《诗经·大雅》中歌颂的周文王、周武王那个时候的法度都已经沦丧了，那么又怎么可能有类似的“大雅”作品呢？所以后面写的文章再多也是无用的。那么为什么无用呢？李白接下来有一个评述： “自从建安来，绮丽不足珍。” 字词典故 “建安”：【东汉末年汉献帝的第五个年号。这一时期文学领袖很多都是曹家人物，文学方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的“建安文学”。】“绮qi3丽”：【形容华美艳丽。（在诗歌风格而言，是指它的辞藻华丽考究，字里行间，透出一种门庭高贵的气质。）】 赏析 李白说，自从“建安文学”兴起以来，文风却走向了追求华丽的辞藻，实在不足珍惜。 这两句话让很多人认为李白看不上“建安文学”，这显然是歧义了，李白其实借鉴过很多“曹植”的诗篇，且“建安风骨”在文学史上的地位是举足轻重的。只是，诚如《文心雕龙·丽辞》中所说，【汉代“扬雄”、“司马相如”、“张衡”、“蔡邕”等杰出的作者，特别爱好“骈俪”；他们在作品上精雕细刻，使骈偶句子和丰富的文采交相辉映，相对的意义和高雅的韵味并驾齐驱。到魏晋时期的作者们，造句更为精密，对字偶意，推敲得细致入微。但对偶得当者，达于精巧；滥凑浮华者，便无成效。】作者“刘勰”正处于南北朝骈文盛行的时期，骈文讲究对偶。建安文学之前的人也许在对偶上处理得很好，可是后来者呢？很多变成了追求表面形式，成了华丽辞藻的迷失者，李白对这样的文风是比较鄙夷的。我们也发现李白的诗用字大都很简单，并不追求什么华丽辞藻，或者对偶工整，但是读起来却是那么畅快惬意，足见他要的是风骨，而不是绮丽。所以这两句的内涵恐怕是，“建安”是足珍的，而“绮丽”是不足珍的。 “圣代复元古，垂衣贵清真。” 字词典故 “圣代”：【圣明的时代。旧时对于当代的谀（yu2奉承）称。】“元古”：【上古。】“垂衣”：【垂衣裳，典故名，典出《周易》卷八《系辞下》。垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象 乾坤。 后遂以“垂衣裳”谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。】“清真”：【纯真朴素。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“清真寡欲，万物不能移也。”】 赏析 李白说，如今我们这个圣明的时代，开始回复上古，无为而治，以纯真朴素为贵。 李白写诗非常注重前后的呼应，前面是“不足珍”，这里是“贵清真”，从“绮丽”到“清真”，一反一正，前后呼应。 “群才属休明，乘运共跃鳞。” 字词典故 “群才”：【有才能的人们。《列子·仲尼》：“士夫不闻齐鲁之多机乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。”】“休明”：【即“休明盛世”，指美好清平的兴盛时代。晋 潘岳 《西征赋》：“当休明之盛世，托菲薄之陋质。”】“乘运”：【趁着好的时运。晋 陆机 《赠弟士龙》诗之四：“王师乘运，席江卷湘。”】“跃鳞”：【龙或鱼游动，奋发向上。汉 嵇康 《述志诗》其一：“潜龙育神躯。跃鳞戏兰池。延颈慕大庭。寑足俟皇羲。”】 赏析 李白说，当下群才辈出，皆属于这个“休明之盛世”。众人乘着这美好的国运，共同努力，如鱼龙腾跃，奋发向上。 李白对盛唐是讴歌的，为自己能够处于这样的伟大时代而欢欣鼓舞。 “文质相炳焕，众星罗秋旻。” 字词典故 “文质zhi4”：【“文”，指辞采、表现；“质”，则指内容。孔子：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”】“炳bing3焕huan4”：【“炳”和“焕”都是明亮显著，所以是相得益彰的意思。《文选·张衡》：“龙雀蟠蜿，天马半汉，瑰异谲诡，灿烂炳焕。”薛综 注 “灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。”】“秋旻min2”：【秋季的天空。《尔雅·释天》：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”旻通闵，愍伤之义。】 赏析 李白说，很多诗人与他们的诗文都是如此文质彬彬，相得益彰，如众星璀璨，罗列于清朗的秋空。 李白对唐朝的人才辈出，以及众人所作的美好诗文也是赞赏的，把他们比喻成天上的众星。不过有一点，我们可能有些不解，为什么李白要用“秋旻”？以我们的理解，秋天的星星不是比较少吗？他是想说星星不够多吗？从“众星”两字来看，应该不是。一来，可能是秋空是高的，秋风可乘风而上；二来，“旻”字本义是“烧灼龟壳占卜秋收结果”，所以应该是取意于秋季的硕果累累。 “我志在删述，垂辉映千春。” 字词典故 “删述”：【著述。相传 孔子 序《书》删《诗》，又自称“述而不作”见《论语·述而》。后以“删述”谓著述。】“垂”：【流传下去。】“千春”：【千年，形容岁月长久。】 赏析 李白说，我的志向就是像孔子那样著述，使我的光辉能够永远流传，映照千年。 我们前面都说了，唐朝诗人如群星璀璨，而李白就是其中最耀眼的那颗星。这不，李白也是这么自己评价的，他的志向是像孔子那样去著书立说，让自己能够流芳千年。 “垂辉”又是与前面的“众星”相呼应了，而“千春”又体现了李白的另一个特点，人家都是用“千秋”，他就来个“千春”。这就如“陆机”在《文赋》中提到的：“收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。” 意思就是，“博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，像傍晚含苞的蓓蕾，启而开之。”李白恰恰是遵从了这样的创作技巧，人家写“千秋”，那我就写“千春”，而且春天蕴喻着新时代新天地的开始。 “希圣如有立，绝笔于获麟。” 字词典故 “希圣”：【效法圣人；仰慕圣人。三国 魏 李康 《运命论》：“文章之贵，弃于 汉祖 ，虽…… 孟轲 、 孙卿 ，体二希圣。”】“立”：【建树。】“获麟”：【春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。】 赏析 李白说，如果我效法孔圣人有所建树的话，但愿我辍笔之时，也是麒麟被再次捕获的时候。 这里李白讲得非常明白，自己的偶像就是孔子，就是想成为孔子那样的人。所以说，我们在本诗的赏析中，尽力从与孔子相关的著作中寻找解释是对的。从全诗赏析下来，我们会发现，李白读了很多的历史著作，尤其是文学方面的著述，从中学习到了很多，也运用到他的诗歌创作中去了。 那么李白的家庭是一个什么样的家庭呢？能够有这么多的历史典籍供他去阅读，去学习？要知道以前除了皇家有图书馆，一般人家恐怕很难有那么多经典著作。据说李白曾自称是“李暠”的九代孙，“李暠hao4” ：【陇西成纪 （今甘肃天水秦安）人，自称是汉代大将李广的十六世孙，西凉开国国君，为唐朝皇室认定的先祖。】公元400年的时候，时任敦煌太守的李暠在敦煌自立，在河西走廊西部建立了西凉政权。李暠沿袭汉晋以来的制度，兴办教育，倡导儒学。当时中原动乱，很多著名学者饱学之士纷纷来到河西走廊避难，使得中原传统文化在这里得以保存。据载，天宝二年（743年），李暠十一世孙唐玄宗“李隆基”追尊其为“兴圣皇帝”。743年是什么概念？李白正好就在宫中，他是742年去的。“李暠”这事，没准就是李白告诉唐玄宗的。如此算来，李白还长了唐玄宗两辈，那可不是什么皇叔了，而是皇爷了。如此看来，李白为陇西成纪人的说法，更可靠。而李白之所以会离开皇宫，离开长安，很可能他的身世造成的障碍也是原因之一了。 《古风》其一 李白
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