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《经下邳圯桥怀张子房》 李白 “子房未虎啸，破产不为家。 沧海得壮士，椎秦博浪沙。 报韩虽不成，天地皆振动。 潜匿游下邳，岂曰非智勇？ 我来圯桥上，怀古钦英风。 唯见碧水流，曾无黄石公。 叹息此人去，萧条徐泗空。” 诗名《经 下邳 圯桥 怀 张子房》，“下邳pi1”：【今“古邳镇”，属“江苏省徐州市睢sui4宁县”下辖镇。东、北分别与“宿迁市”和“邳州市”毗邻。战国时期，“齐威王”封“邹忌”为“下邳成侯”，开始称该地为“下邳”。秦朝开始称“下邳县”。】“圯yi2桥”：【“下邳”当时的一座古桥。】“张子房”：【即“张良”，字“子房”，颍川城父人。秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与“韩信”、“萧何”并称为“汉初三杰”。】李白经过“下邳”的“圯桥”，缅怀张良张子房。 汉高祖“刘邦”在总结自己如何得到天下时说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（西汉 司马迁 《史记·高祖本纪》）这就是“汉初三杰”的来历。 关于“张良”，司马迁在《史记·留侯世家》为他写了传记。开篇介绍了张良的家世，祖先是韩国人，祖父、父亲历任“韩国”五代国君的相国，张良因为年轻，未尝做过韩国的官吏。韩国灭亡的时候，张良家有僮奴三百人，可见，作为韩国五代相国的家，传到张良这里还是很有钱的。问题是，张良他是怎么处置这些家产的呢？李白的诗也就从这里开始写起，好，我们就来感受李白《经下邳圯桥怀张子房》原诗： “子房未虎啸，破产不为家。” 字词典故 “子房”：【即“张良”，字“子房”。】“虎啸”：【虎吼叫。比喻英杰得时奋起，四方风从，如风虎相感。】“破产”：【“破”：花费；“产”：资产，家产。“破产”：倾尽财物，倾家荡产。】 赏析 李白说，“子房”先生还未跟随“汉高祖”虎啸龙吟，创出一番事业的时候，做出了一件倾家荡产却不是为一己小家的事。 我们前面说了，韩国灭亡的时候，张良家还有僮奴三百人，这家业的规模得有多大啊。可是呢，按照《史记》记载，张良的弟弟死了，他却没有厚葬。这又是为什么呢？而如此庞大的家业又怎么就“破产”了呢？原来，张良用全部的家财去寻求刺客，准备暗杀秦王，为韩国报仇。可见，张良是一个有家国情怀的人，他心里装的是国家，是“大家”，而不是一己“小家”。所以李白称他是“破产不为家”！那么他具体是怎么做的呢？： “沧海得壮士，椎秦博浪沙。” 字词典故 “沧海”：【史记中“仓海君”据说有两种解释：1.《汉书·张良传》颜师古 注云：“盖当时贤者之号。”2.《史记集解》、《索隐》皆谓 仓海君 为秽貊国的君长。据《汉书·武帝纪》记载，元朔元年“东夷秽君南闾等二十八万人降，为苍海郡”。苍海郡在今朝鲜中部地区。】“椎”：【用铁椎狙击。】“秦”：【指秦始皇“嬴政”。】“博浪沙”：【古地名，位于“河南省原阳县城”东郊，现名“古博浪沙”。】 赏析 李白说，他于“沧海”处寻得一位壮士，用一百二十斤的铁椎，在“博浪沙”狙击了秦始皇。 这一段《史记》是这样写的：【良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。】司马迁这里用的是“仓海”，《汉书·武帝纪》里是“苍海郡”，而李白用的是“沧海”。这究竟是一个贤者的号，还是地区名称呢？我们觉得李白用“沧海”二字或者是语带双关，一方面避开了这样的名称探究，另一方面取大海的意思，也就是说，张良是从茫茫人海中去寻找，终于寻得这样一位壮士。而且“沧海”二字与后面的地名“博浪沙”很配，这很符合李白的写诗特点。 张良的刺客误中了秦始皇的“副车”，副车亦称“属车”，是扈从天子的车辆。当时秦始皇的属车有三十六乘，因为多次遇刺，所以时常换乘座驾，是以张良在“博浪沙”的这次刺杀并没有成功。可是这个事件却引起了轰动： “报韩虽不成，天地皆振动。” 赏析 李白说，张良为韩报仇虽然没有成功，但是天地都为之而振动。 《史记》中这样记载：【秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。】秦始皇大为恼怒，满天下地搜索，急于找出这个敢于刺杀他的贼。所以张良也只好赶紧藏起来了： “潜匿游下邳，岂曰非智勇？” 字词典故 “潜匿ni4”：【隐藏。《初学记》卷二引 晋 傅玄 《喜霁赋》：“悦氛电之潜匿兮，乐天鉴之孔明。”】“游”：【游玩，游览。】“曰yue1”：【说。】“智勇”：【智谋与勇敢。《列子·仲尼》：“孔子曰：'三王善任智勇者，圣则丘弗知。’”】 赏析 李白说，他潜藏到了“下邳”这里，在此悠游，难道不能说是智勇双全吗？ 《史记》接着记载：【良乃更名姓，亡匿下邳。】张良改名换姓，逃亡到了下邳，在这里隐藏了起来。李白说，张良可以说是智勇双全了，“博浪沙”的刺杀行动，显示了他的“勇”，而“下邳”的藏匿显示了他的智谋。 我们看到，李白用的“匿”是《史记》原文中的，而“游”呢?也是，《史记》下一段就是：【良尝闲从容步游下邳圯上，。。。】这段讲了张良在下邳的一次奇遇，就是后代流传的《圯桥进履》的故事。《史记》用的是“闲 从容 步游”，是很闲的，很从容的，散步游览，来到了“圯桥”上。所以，李白在诗中以一个“游”字，点出了张良在下邳的生活状况。试想，天下都振动了，秦始皇到处抓他，而他呢，却在下邳这里“游逛”着，这不更说明他的“智”与“勇”吗？ 有些赏析把“游下邳”解释成经过下邳，这是不准确的，因为《史记》再下一段是：【居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。】张良是居住在下邳的，在那里成了一个打抱不平，负气仗义的侠客。而“项伯”也是在这里，跟着张良一起躲避。所以说，后来“项伯”会在“鸿门宴”事件中尽力解救张良，也是想报这里的恩吧。 如今，李白也来到了“下邳”的“圯桥”上，有没有想到张良《圯桥进履》的事呢？： “我来圯桥上，怀古钦英风。” 字词典故 “怀古”：【怀念古代的人与事。】“钦”：【钦佩。】“英风”：【奇伟杰出的气概；英武的气概。三国 魏 阮籍 《咏怀》之四七：“英风截云霓，超世发奇声。”】 赏析 李白说，今天，我也来到了“圯桥”上，在此怀念那古老的事情，不禁钦佩起“子房”先生的英雄气概。 恩？李白竟然没讲《圯桥进履》的事，“怀古钦英风”更像是在表达对张良当时的英雄所为，以及后来成就的钦佩。那么到底什么是《圯桥进履》呢？我们还是来看《史记》的记载（不看文言文的读者可以直接跳到后面的译文）： 【良尝闲从容游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。】 我们简单白话翻译一下，说这张良曾经于闲暇时，从容地游逛到“下邳”的“圯桥”上。有个老头，穿着粗布衣服，走到张良所在位置，直接把自己的鞋子掉到圯桥下，然后回头对张良说：“小伙子，下去取鞋！”张良一时惊愕，想要揍他。因为看他是个老人，强行忍住，下去把鞋子取了上来。老头说：“给我穿上！”张良既然都为他取来鞋子了，因此就跪下给他穿鞋。老头子的脚被穿上鞋子后，笑着离开了。张良特别吃惊，目光随之而去。老头去了差不多一里地，又返回来，说：“孺子可教也。五天后的平明之时，来此与我相会。”张良觉得挺奇怪的，跪下说：“是。”五日后的平明时分，张良来了，结果老头子已经先在那里了，怒道：“与老人家相约，后面才到，这算什么？”离开了，走时说：“五天后早点来会。”五天后鸡鸣之时，张良就去了。那老头又先在那里了，又怒道：“又后到，算什么啊？”离开，走时说：“过五天再早点来。”五天后，张良还没半夜就去了。过一会儿，老头子也来了，高兴地说：“该当如此。”于是拿出一本书，说：“读此书可以做帝王的老师。过十年就可以有所成就。十三年后，小伙子你到 济北 来见我，在 谷城山 下的那块 黄石 就是我。”就此离去，并无他言，从此再也没见过他。天亮后，张良看那本书，乃是《太公兵法》也。张良特别珍爱它，经常学习诵读它。 写诗歌赏析的时候，我们一般还是喜欢展示原文，再加上译文，为的是防止给出的译文有主观误差。关于《圯桥进履》，其实张良只帮老头穿了一次鞋，不知道为什么还会有一个《圯桥三履》的名称，于是有些传说就写成他替老头穿了三次鞋。另外，这老头为什么两次怪张良去的太晚，理由固然是教育他，跟老人家相约，必须比老人家先到，如此才是礼貌的。不过，当读到“旦日视其书，乃《太公兵法》也。”，我们觉得这老头或者还有不想让别人看到他给了张良一本什么书，所以张良是在天亮后才知道，这是一本《太公兵法》。 在这个故事中，有几个看点，最主要的当然是《太公兵法》了，相传这是“姜太公吕尚”所作的兵书。后来，张良为什么总能为“刘邦”谋定重大决策，也许就是读了这本《太公兵法》。再来就是“黄石”二字，后人都称这位老人为“黄石公”，其实并不是他的什么名字或者什么名号，而是他自称是“济北 谷城山”下的一块“黄石”。“济北”即济水之北，“谷城山”亦称“黄山”，在今“山东省平阴县”西南。那么张良十三年后去见这块 黄石 了吗？有的，《史记·留侯世家》后面写道：【子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。】也就是说，十三年后，张良跟随汉高祖刘邦经过“济北”，果然见到了“谷城山”下有块黄石，于是就把它取回去作为珍宝供奉了起来。留侯（张良）死后，黄石也就和他葬在了一起。每逢夏天冬天给张良上坟的时候，也一并祭祀这块黄石。 多么玄乎的事情啊，不仅我们现代人不太相信，就是写《史记》的司马迁也表示怀疑，所以在《史记·留侯世家》的最后一段，司马迁写道：【太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。】“太史公”说：学者大多都说没有鬼神，然而却说存在有灵性的物质。至于像留侯所见到的老头给他书，这也可以说是一件怪事。高祖曾经数次遭遇困境，而留侯常常能出力成功，这难道不可以说是天意吗？高祖说：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”，我以为他这个人估计是长得魁梧雄伟，直到看见他的图像，形状相貌就如同妇人美女一般。正如孔子所说：以貌取人，就会错看了“子羽”。对于留侯，也可以这么说。 这里提到的“子羽”是孔子的学生，因为长得难看，孔子对之冷淡，于是他退学自己研究学问，终成著名学者。与之对应的学生“宰予”，仪表堂堂，能言善辩，孔子很看好。其实却是个懒惰成性、成绩很差的家伙，后来在齐国作乱，被齐王处死。 由此可见，司马迁也是怀疑“黄石公”这个人的真实存在，对于张良“圯桥进履”的事表示怀疑。李白显然是根据《史记·留侯世家》的卷章来写这首诗的，所以他站在下邳圯桥上，钦佩的是张良的英风，而不是羡慕他的什么奇遇。至于《圯桥进履》和“黄石公”其人，李白如是说： “唯见碧水流，曾无黄石公。” 字词典故 “曾无”：【曾经无，曾经没有。】 赏析 李白说，今天，我站在这圯桥上，只看到碧绿的河水从桥底下流过，曾经似乎并没有过“黄石公”。 是啊，到底有没有过“黄石公”这个人呢？司马迁反正是在《史记》中质疑，根本就没有这样一个人，而李白是认真研读过《史记》的。 “叹息此人去，萧条徐泗空。” 字词典故 “萧条”：【寂寞冷落；凋零。《楚辞·远游》：“山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。”】“徐泗”：【徐州-泗水地区的简称。唐时有“徐泗节度使”，又名“武宁节度使”，治徐州，领徐、泗、濠、宿4个州，16个县。】 赏析 李白说，叹息着此人的“离去”，顿觉四周一片萧条，从“徐州”到“泗水”这里都显得如此的空旷寂寥。 这里的“此人”究竟是指谁呢？很多赏析都解释成“张良”，说李白叹息张良的逝去。这样的解释似乎有些滑稽，张良对李白来说都什么年代的人了，不逝去，难道还成神仙了不成。而且称“张良”为“此人”，似乎也不太尊敬吧，前面都“子房”这样亲切的称呼，到这里成了“此人”，变生分了吗？因此，我们认为这里的“此人”应指“黄石公”，如此才能承接上面的刚刚提到的“曾无黄石公”。这也是李白写诗的特点，后句往往是前句的顺延。 是啊，虽然司马迁在《史记》中质疑“黄石公”的真实存在，李白从心理上还是希望有这样一个奇人的存在。《史记》在描写《圯桥进履》的故事时，张良两次晚到，那个老头都是先“怒曰”，然后就是“去”，最后送给张良那本书以后则是“遂去，无他言，不复见”。如此有了三次“去”，最后那次“去”就再也见不到了。所以李白这里叹息的恰恰是这位“黄石公”的“去”而“不复见”了。如此，我李白还怎么能像张良一样得到指点，而能有一番像他那样伟大的成就呢？于是，周边的一切似乎都变得没有什么意义，顿觉一片萧条。 后面，我们来讲讲“徐泗空”。其实看过《三国演义》或者《三国志》的人对“下邳”应该有印象，“曹操”的谋士“郭嘉”献计，引沂、泗之水，灌下邳城，城溃，吕布被生擒，死于“白门楼”。这其中的“沂、泗之水”就是“沂水”和“泗水”两条河流。“泗水”的源头在山东，经过安徽，流进江苏，从“徐州”，流到了“下邳”城。李白用“徐泗”二字，事实是把视野扩大到了“徐州”。为什么要点到“徐州”呢？一方面可能李白此行就是从徐州来到下邳的，另一方面应该是因为“徐州”作为战略要地的重要性。自古以来，所谓“逐鹿中原”，追逐的就是“徐州”这个地区。从楚汉时期，刘邦、项羽对“彭城”（即徐州）的争夺，再到三国时期，刘备、吕布和曹操对徐州城的抢占，直到近代，国共两党在这里的“徐蚌会战”（即“淮海战役”），这里一直都是英雄们的用武之地。如今，黄石公这个人都去而不返了，李白我学不到《太公兵法》，还能做什么呢？这徐泗大地还能是用武之地吗。 最后我们想再聊几句“张良”其人，《史记》中，司马迁说看到张良的画像，这画像应该是真实的。画中显示的张良应该是一位比较秀气的美男子。可是秀气不代表没有力气，想想《圯桥进履》中，张良对老头的“欲殴之”，这能是秀气者所为吗？还有后面记载的，张良居住在“下邳”，是做“任侠”的，一个任性的侠客，可见他确实是身怀绝技。而这份任性和绝技，在李白身上似乎也是有的。由本诗，我们了解到了李白的另一位偶像“张良”。在李白的诗中不时会出现一个名字“赤松子”，传说是一位上古仙人。《史记·留侯世家》中，记载了一段张良对自己的总结：【家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。】然后就是【乃学辟谷，道引轻身。】看来，张良确实是李白的偶像，李白的很多理想和追求，都源自张良这里了。 《经下邳圯桥怀张子房》 李白 “子房未虎啸，破产不为家。 沧海得壮士，椎秦博浪沙。 报韩虽不成，天地皆振动。 潜匿游下邳，岂曰非智勇？ 我来圯桥上，怀古钦英风。 唯见碧水流，曾无黄石公。 叹息此人去，萧条徐泗空。”
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