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《山中问答》李白 “问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。” 诗名《山中问答》，在山中的一问一答。问的人是谁？诗中没有明确指向。答的人自然是李白了，有意思的是，李白是“笑而不答”地“回答”。在哪座“山”呢？“碧山”。“碧山”是“湖北安陆县 白兆山”的别称，具体位置在今“湖北省安陆市西北的烟店镇”，属“大洪山”余脉。而“安陆”是李白第一任妻子“许氏”的家乡。 我们先来介绍一下李白妻子“许氏”的家族情况：【李白妻子“许氏”是已故宰相“许圉yu3师”的孙女。“许圉师”的曾祖“许弘”是“陈朝楚州刺史”，祖父“许法光”是“隋朝楚州刺史”，父亲“许绍”和唐高祖“李渊”小时候是同学，关系还很好，他率部归顺唐朝后，先后被封为“硖xia2州刺史”、“安陆郡公”、“谯qiao2国公”，“贞观”时追赠“荆州都督”。“许圉师”有四个儿子：“许自然”、“许自牧”、“许自遂”和“许自正”（泽州刺史）。】不知道李白的妻子是这些儿子中哪一个生的（应该不是那个做刺史的）。其中“许自然”曾经在射猎时侵犯人家田地，引起争执，于是用箭射杀人家，“许圉师”为此一度被贬官。 李白和“许氏”生了一儿一女，儿子叫“伯禽”（小字“明月奴”），女儿叫“平阳”。“许氏”在与李白结婚十年后的738年去世了，而李白在“安陆”也就呆了这十年。这里发生了什么？为什么李白的妻子一死，他就离开了呢？而且是带着子女离开的。如果李白是为了出去求功名、做事业，应该会把孩子留在“安陆”才对。也许是“许氏”家族不容他们再呆下去了，反正从李白的角度，自己是没理由再呆下去了。 我们前面一直有个疑问，李白为什么会跑到湖北的“安陆”，做一个“上门女婿”呢？有两种说法，一种说法是李白《代寿山答孟少府移文书》中提到的“孟少府”给他牵的线。这位“孟少府”是扬州的低级别县尉，据说在李白生病的时候帮助过他。只是李白的这篇《代寿山答孟少府移文书》，我们通读之后，对其真实性有些怀疑。这篇文章据说是727年李白初游“安陆”时所作，既然是初游，如何就已经把自己描述成隐士，而且受了“寿山”很多恩惠。把寿山描绘得与昆仑山抗衡，巫山、庐山都不值一提，这未免太过了。如果孟少府是他的“恩人”，他为何要对“恩人”出此狂言。而且我们感觉，年轻时的李白，清高是有，却没那么狂。李白后期的狂，应该是看透了世间百态，愤世嫉俗的结果。而李白这桩婚事的介绍人如果是孟少府，那么他自然是要接受李白就呆在“安陆”的现实，怎么反而去责备他呢？ 关于李白的这桩婚事，另一种说法是“孟浩然”介绍的。虽然也没有什么直接证据，不过听起来可信度还是蛮高的。首先，从地理上来看，孟浩然的家乡“襄阳”离“安陆”很近，以孟浩然在地方上的名气与交往，认识“安陆”的世家大族可能性很大。其次，是孟浩然的生活方式。孟浩然本身就是一个隐士，他出生在襄阳一个薄有恒产的书香之家，经常跑去“鹿门山”隐居。孟浩然靠着他家的“薄有恒产”就够吃一辈子了，时不时还可以招待各地来找他的诗友。如果孟浩然遇到困境中的李白，给他介绍一个殷实之家，过上像他一样的隐士生活，两人住得也不远，时不时，还可以互访，畅聊一番，这样的可能性是很大的。婚姻毕竟不是小事，李白是会听从一位低级县尉“孟少府”的劝说，还是会听从一位德高望重的“孟浩然”的说服呢？现实是，李白在“安陆”真的过起了类似“孟浩然”一般的隐士生活，《山中问答》就是一个很好的例证。好，我们就来感受李白《山中问答》原诗： “问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。” 字词典故 “余”：【我。】“何意”：【为什么，何故。】“栖”：【居住，隐居。】“自闲”：【悠闲自得。】 赏析 李白说，有人问我为何要居住在“碧山”上，我笑了笑，并没有回答，自己心里头悠闲得很哪。 “碧山”是“安陆”的一座山，显然李白的妻子家不可能住在山上，可是李白却自己跑到“碧山”上去住了。这不就像孟浩然一样吗，家住襄阳城，偏偏跑去附近的“鹿门山”隐居。李白这样的举动自然是要引起人家的疑问，你干嘛好好的不住在家里，偏偏跑到“碧山”上去住呢？李白的这个“栖”字是用得很特别的，其实已是在暗示自己是在隐居。在孟浩然的《夜归鹿门歌》里就有“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”。 李白笑了笑，并没有回答，为什么不答呢？也许他根本不在意别人的看法，他自己心里悠闲自得就行了。这在孟浩然的《秋登万山寄张五》中也有类似的状态：“北山白云里，隐者自怡悦”。是啊，作为一名隐士，要的就是自我怡悦就够了，哪会去在乎世人的看法。而且“心自闲”本来就是一种回答，一种生活状况，生活态度的回答。那么，为什么心会那么闲呢？： “桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 字词典故 “窅yao3然”：【幽深遥远的样子。《庄子·知北游》：“夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。”《说文》：“窅，深目也。”】 赏析 李白说，我的目光随着那桃花，顺着流水，朝那幽冥深远的地方飘去，那里别有一番天地，非人间所在了。 看到“桃花”、“流水”，我们很多人都会想到“陶渊明”的《桃花源记》，是的，李白这里多少也有这个意思吧。就像“王维”在《桃源行》中所写：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”桃花源就在那飘着桃花的溪水，流到非常幽深难觅的地方，那里有个山口，过了山口就别有洞天了。 不过，我们认为李白这里还是另有深意的。“窅”这个字是很特别的，它一般出现在两个词中：一个是“窅冥”，典出西汉“陆贾”的《新语·资质》：“夫楩pian2楠nan豫章，天下之名木......仆於嵬wei2崔之山，顿於窅冥之溪。” 讲的是“楩楠豫章”这些天下的名贵树木，都是从深山老林里出来的，仆倒在高耸的山间，卡顿在幽暗的溪水中。“窅冥”在这里是幽暗的意思，如果用来形容桃花源的入口处，还是蛮合适的。另一个词是“窅然”，典出《庄子·知北游》，这是“孔子”向“老子”请教的一段对话：【孔子问于老聃dan1曰：“今日晏yan4闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹yue4而心，澡雪而精神，掊pou3击而知。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：”】译文：（孔子对老聃说：“今天安居闲暇，我冒昧地向您请教至道。”老聃说：“你先得斋戒静心，再疏通你的心灵，清扫你的精神，破除你的才智！大道，真是深奥神妙难以言表啊！不过我将为你说个大概。”）“窅然”在这里是“深奥神妙”，事实也还是幽暗看不清的意思。要知道，李白的这首诗叫《山中问答》，是不是很符合“孔子”与“老子”这一问一答的场景呢？孔子是“今日晏闲”，而李白是“心自闲”，心态是一样的。 更有意思的是，在《庄子·知北有游》的开篇，“知”向“无为谓”请教问题，问了好几次，“无为谓”都不回答，不是不回答，而是不知道回答。于是他又向“狂屈”请教，结果“狂屈”说自己知道怎么回答，可是又忘记了想说的话。后来“知”就去跟“黄帝”请教，“黄帝”说：“无为谓是真正正确的，狂屈是接近正确的。”理由是：“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”真正知“道”的人是不说的，说的人不知“道”，所以圣人施行的是不用言传的教育。由此，我们就可以理解，为什么李白“笑而不答心自闲”，他这是一种境界，不答的境界高，答了境界就低了，呵呵。所以所谓的“别有天地非人间”，其实是李白追求的一种境界，他是在隐居悟道，并非在想人世间的烦心琐事。 所以说，可能很多人会把“碧山”简单地认为是“安陆”的代称，认为这里是像“桃花源”一样的地方，李白在这里过着幸福的夫妻生活。但我们知道，李白的妻子“许氏”家是一个大家族，这里只是他们的祖居地。应该是李白自己在“碧山”开辟了属于自己的“桃花源”，并在此隐居悟道了，过着像孟浩然一般的隐士生活。细心的读者可能会注意到，我们迄今赏析了李白那么多诗，李白似乎还“滴酒未沾”？是不是巧合呢？真心怀疑，李白喝酒是从“安陆”才开始的，是被“孟浩然”拖下水的，呵呵。 《山中问答》李白 “问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。”
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