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天水之游（06）：伏羲庙 张玉冰 每一年的伏羲庙大典，我都会关注。有一年在大典之前我还跑天水伏羲庙去看了看，到处在紧张地施工布置，听说还要来一位重要的大员，天水人都异常兴奋。有捐来的大尊礼物——青铜尊，上面有铭文，正摆放在廊下。
燧人、伏羲、神农是中华民族的三皇，其中伏羲生于天水。 伏羲庙值得观赏的除了建筑、雕塑、树木和每年6月22日举行的伏羲大典之外，我认为还有匾额和楹联等文字。
建筑是明代留存的，经过后代维修和扩建，我不多讲。 我要提醒大家参观时看看太极殿的窗户，具有很高的艺术价值堪称木雕中的极品。具有500年历史的龙凤槛窗，一面雕的是团龙，一面雕的是龟背凤。团龙是权势、高贵、尊荣的象征，又有攘除灾难，带来吉祥的寓意。这两个窗的四角是抽象化、艺术化的蝙蝠，“蝠“即“福”，寓义“四季来福”。
龟背凤与团龙遥相呼应，凤嘴微张，单足独立，凤翎呈波浪状，灵动有力，双翅伸展，尾羽弯曲下垂，细节刻画精美。你看这只凤的背，被雕为龟背，在中国传统文化中龟是长寿的象征，经常做化煞、添寿、纳福之用。由于龟背的形态像太极和洛书河图，也正适合伏羲创立太极之意。
龙、凤、蝠、祥云等都是中国传统文化中常见的被赋予美好愿景的题材，团龙团凤槛窗图案是集艺术性与功能性完美统一的天水明代木雕精品，而且与其创立背景结合承载了许多文化寓意。
第二个奇特之处是伏羲塑像的眼睛，是虎睛。 先天殿里供奉的这尊明代伏羲塑像，身穿草衣，手持太极八卦，双目炯炯。北师大我们的老师说过，伏羲的眼睛是虎睛，是圆睁着的，不像其他塑像的眼睛是细长的凤眼。
伏羲庙内原有古柏64株，是按照伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的。现存37株，存活31株。补栽了一些侧柏，算是按照原方位补齐了“卦柏”。 先天殿月台侧面的一株古柏胸围达到4.5米，主干倾斜向北，树冠残存一枝。右侧一株胸围更大，主干劈裂，苍劲挺拔，这两株古柏均在千年以上。门内左右原有古槐两株，现存活一株，胸围7米有余，直径2米，上部断毁，中干已空。 我着重说说匾额和楹联。 “太昊宫”匾。原镶太昊宫门坊，明弘治三年（公元1490年）建坊时题刊，后散失。现悬伏羲庙大门的是天水籍书法家张邦彦重题。 唐司马贞《补史记·三皇本记》：“太昊庖羲氏，风姓”。太，也就是大；昊，明亮。大而明亮，颂扬伏羲氏功盖千秋，如同太阳对于万物的滋养。
“太极”匾。原悬太极殿，明嘉靖二年（公元1523年）创建太极殿时题刊。清代题“太极殿”，正书，未署书者姓名和题刊时间，1966年后散佚。1990年著名书法家沙孟海补书，现悬太极殿正门。 太极：《系辞》“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。朱熹《周易本义·序》：“太极者，道也；两仪者，阴阳也”。又说：“太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪”。 伏羲庙大门上的“与天地准”匾。
“与天地准”出自《系辞传》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。弥，如弥缝之弥，有周遍之意；纶，有包容之意；准，是齐准、等同。意思是《易》所讲的道与天地齐等，能够包容天地之道。
开物成务，道传今古，百王仪则。” 匾额与联是秦安人胡缵宗所撰写。上联大意为：伏羲氏仰观俯察，象天法地，创立了八卦。诸卦刚柔相济，以比乾坤合德而成，所以说，伏羲氏是万世肇启文明的始祖。 下联大意为：伏羲氏发明了农耕与渔猎，并通过观察揭示出了“道”（自然规律），从而后世生产生活的行为就有了规范和准则。 此联集胡缵宗《伏羲赞》诗而成。
胡缵宗（1480—1560年），字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人，明陕西巩昌府秦州秦安人。正德三年（1508年）进士，授翰林院编修。曾任安庆、苏州知府，浙江、山西布政使司左参政，山东、河南巡抚等。罢官归里后开阁著书，著有《鸟鼠山人集》《乐府》《近取录》及地方史志等。其文学造诣很深，善诗歌，且擅长书法。其文章“导流六经，肆从秦汉”；书法刚健遒劲，酣畅淋漓，名山名寺多见其墨迹。著名的有江苏镇江摩崖石刻“海不扬波”。
在济南市见过他写的“趵突泉”三个字。 朱熹《周易本义.序》：“圣人之忧天下来世，其至矣！先天下而开其物，后天下而成其务”。是说伏羲能够使人用卜卦的方式，对世界未来进行预测。
“开天立极”匾。悬先天殿东侧门。清乾隆四年（公元1739年）甘肃都察院佥都御史元展成题书。 立极：淮阳太昊陵楹联：“立帝王之极”。极，顶点。
原匾系清嘉庆时州牧王锡钧书，1966年后散佚。1991年上元会请周培棠先生补书。“象天法地”语出《系辞传》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”。“象”即观象，“法”即取法。颂扬伏羲氏观察天象变化，取法自然规律而为人类造福的功绩。
伏羲塑像上方有“文明肇【 zhào 】启”四个字，系清代嘉庆年间秦州牧王锡均所书。匾文说伏羲是始创八卦、教民走向文明的开创者和启蒙者。 联曰：当鸿蒙未辟，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽山泽呈易象； 泄天地之蕴藏，渭滨集至德矣，开物成务，刚柔变化启文明。
联意：在宇宙尚处于一团混沌之气时，成纪就有一位圣人诞生了。他善于观察天文地理，鸟兽山泽变化规律，因而创立了八卦。八卦能够推断出自然界已往未来无穷的奥秘，对人类认识宇宙有很大的贡献。因此，人们都把它看做是人类文明的开端。 此联悬先天殿内，张举鹏撰，周兆颐书。张举鹏，甘谷人，甘肃省诗词学会副会长；周兆颐，天水人，甘肃省画院画师。泄天地之蕴藏：《系辞》“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往”。 至德：即盛德。《系辞》：“日新之谓盛德”。“盛德大业，至矣哉”！ 开物成务：《系辞》“夫《易》，开物成务”。 刚柔变化：《说卦传》：“立地之道，曰柔与刚”。“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”
衣冠万国拜神州。 此联悬先天殿，马永慎撰，顾子惠书，颜楷，法度端严，气象雄伟。马永慎，天水人，中华诗词学会会员。顾子惠，北京人，中国书协会员。
悬于先天殿，系集胡缵宗《伏羲赞》《登伏羲台口占》诗。 《伏羲赞·其二》：“惟天推圣，惟圣作易。卦列先天，理涵太极......”。《登伏羲台口占》：“理在先天未画地，道在先天即画时。乾坤立极生奇偶，水火移宫用坎离......”。 乾坤：《说卦传》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”。 水火：《说卦传》：“水火不相射”。 木食草衣开气运； 金戈铁马变朝昏。 集清国栋《伏羲城》诗，楷书，悬于先天殿内。国栋，满州镶黄旗人，乾隆十年（公元1742年）进士，二十九年任秦州知州。原诗为：万灵翊衙帝庭尊，古柏参天溜雨痕。 木食草衣开气运，金戈铁马变朝昏。 ...... 木食草衣：指远古人类以野菜、树叶为食为衣。金戈铁马：指后人杀伐征战之具。
八卦成图，华夏仰圣地； 六分始肇，炎黄歌传人。 程凯、何晓峰撰，黎泉书。程凯、何晓峰，天水人；黎泉，山丹人，原甘肃省书协主席。原来礼县二中的校名就是他题写的。六分：《说卦传》：“故《易》六画而成卦，分阴分阳，选用柔刚，故《易》六位而成章”。兼三才而两之，总言六画。 八卦：《系辞传》：“于是始作八卦”。《史记·太史公自序》：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦”。
网罟佃猎，促使人文演进； 系辞多象，蕴藏宇宙精华。 此联马永惕撰，何裕书。马永惕，天水人，中华诗词学会会员；何裕，临洮人，原中国书协理书。 网罟佃猎：《系辞》“作结绳而为罔罟，以佃以渔”。罟，网的总称；“佃”通“畋”，打猎。指伏羲氏把绳子结成网，教人民在陆地网鸟兽，在水里网鱼鳖。 系辞：本谓文王、周公所作之辞，系于卦爻上下，即今经文。《系辞》：“圣人说卦，观象系辞焉，而明吉凶”。 爻象：《系辞传》：“圣人作《易》，因阴阳之实体，为卦爻之法象”。
先天殿后是太极殿，对联曰：
广殿壮秦城应力挽颓风返朴还淳思太极； 全民兴汉业须弘扬正气图强致富纪新元。 霍松林撰书，行楷，联语通俗易懂，书法流利，潇洒飘逸。这副联好理解。
先天殿西侧门的“道启鸿蒙”匾。原匾系清姚协赞书，现在由李铎补书，李铎是1930年生，湖南醴陵人，中国书法家协会副主席。 鸿蒙：传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌之气，这种自然的元气叫做鸿蒙。启：启迪。 全句是颂扬伏羲以智慧启迪人们，使人类从茹毛饮血的蒙昧时代，走向文明社会。
不缘八卦开神钥； 谁为三才泄密藏。 意思：若不是八卦打开了自然界神秘的锁钥，谁还能够揭示其中的奥秘呢？ 颂扬伏羲所创立的八卦，对揭示自然现象和规律所做出的卓越贡献。
一自乾坤辟混茫， 历年四万总荒唐。 不缘八卦开神钥， 谁为三才泄密藏。 我有牲渔归祭奉， 人于书契寄纲常。 极知功德齐穹昊， 古庙何孤一瓣香。 八卦：《系辞传》：“于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。三才：《说卦传》：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚，立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。密藏：《系辞传》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？”意即圣人体具三德，而心无一尘之累。无事，则其心寂然，人莫能窥；有事，则神知之用，随感而应，不用卜筮而知道凶吉”。
欲访龙图，后世问津。 此联是集清巨国桂《伏羲台》诗而略加改动。 巨国桂（1850——1915年），字子馥，号静亭，秦安人，光绪元年（1875年）举人。选甘州训导，主讲河西精舍，后任新疆迪化教授、阜康县知县。著有《遂初杂志》《说铭》《家训》《巨氏谱》等。
间推象数来探始，欲访龙图去问津。 间推：《系辞传》“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推，而生变化”。意即卦爻阴阳相间互相组合。 象数：《系辞传》：“叁伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象”。 龙图：《系辞传》：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之”。 问津：陶渊明《桃花源记》：“后遂无问津者”。 全联大意是说，圣人所设的卦，阴阳相间互相组合，错综变化无穷，由此可得知天地万物初始状态。后世的人们想要探究河图洛书深奥的内涵，也可以从这里去寻求路径。
清人哈锐撰联：
在一片黛色参天的古柏掩映之下，伏羲庙院内秋风飒飒，黄花遍地。在这样如诗如画的时节，秦州人民为了永远纪念伏羲的丰功伟绩，正在修建新的祠宇。恰在这时，有数只象征着吉祥和喜庆的白鹤自云外翩翩飞来，在古柏上翔舞，这是多么喜庆和令人兴奋的事啊！ 哈锐（1862——1892年），字蜕庵，回族，天水市人，光绪壬辰（1892年）进士，曾任四川璧山、宜宾、乐山知县，后归里创办实业。 如果进入伏羲庙，你不看匾额和楹联，或者不认识联上的字，读不懂匾额与联句意思，等于入宝地却空手而归。通过辩识楹联字迹，查考字义及联句意义，又联系撰联大家及著名书家的生平简历，我们可以饱尝伏羲庙的深厚文化艺术，吸收传统文化精髓，才真正不枉此行。如果认为我说的对，请跟我游。
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