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古人论女命，有所谓“八格”与“八法”，也有所谓“十五贵格”与“十五贱格”的说法，他们都集中体现了古人关于女命的论断思想。 不过，说实话，这些观点很多已经过时。这是因为，论断女命的时代背景已经根本改变，现代社会，男人与女人都是具有平等社会地位的独立个体。 女人完全可以凭借自己的本领、智慧、才华获得经济独立，将不再只能靠依附男人，才能生存与发展。 这样一来，所谓：“妻以夫贵，母以子荣”，就最多只是一个锦上添花，而不再是人生的全部。 同样，命理中也将不再以柔弱为佳，而是更多强调日干与命中五行中和，纯一、清粹、恬静、尊贵。 同时，八字是一个系统，而非某几个字定好坏，比如：女命八字有伤官并不一定不好，因为伤官食神爲子女； 古人看八字只看男不看女，所以把女儿是忽略掉的，如果现在的人还这样看，显然有失偏颇。 因此，古人关于女命的断语，不能据此来判断现代女命的八字，做为一种参考，当然则是必须的。 因为，这些论命的方法，除了建立在封建伦理基础上的主观偏颇之论而外，更多的是，他们也体现出古人对于社会家庭、伦理关系方面的仔细观察。 比如，古人论女命之“浊”，认为凡是浊命则不好，属于一种凶命。何以为凶呢？他们说：为下贱村姑浊，或娼妓、卑妾、侍从、淫巧之人。 从这些描述的用词来看，完全是封建官宦们的故作高贵之论，佣人、侍从、村妇与娼妓、淫巧等同，这显然与现代人的精神与价值观完全背离。 时代不同了，现今时代的浊命，最多只能理解生活在社会极底层，被边缘化了的贫民百姓； 同时，作为女命的浊，可能还有一层含义，就是婚姻不顺，并不是什么大逆不道的事情。 这里我们可以从《三命通会》中关于浊命的论述得到考察。比如，《三命通会》中说： “浊者混也，乃五行失位，水土互伤，其身过旺，正夫不显，偏夫丛杂，助多分别，无财官印食，为下贱村浊，或娼妓婢妾、淫巧之人”。 从上面的字义理解，就是愚笨的村妇、婢女、二房、偏房、姨太太这些都算，甚至还包括跑江湖的艺人这类。 其实，理解这个浊命，还得要回到八字论命的本源。在命理经典《滴天髓》中关于八字中的清浊，也有专门章节。 其中关于浊，《滴天髓》中说：“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人；半浊半清犹是克，多成多败度晨昏”。 接着，在注释中又说：“柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱；若清又要有精神为妙； 若清而枯，行运又不遇发生之地，亦为清苦之人。浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，此则成败不一，亦了此生矣”。 任铁櫵解释为：“浊者四柱混杂之谓也。或者正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，另求别用，此格之浊也； 或者官衰喜印，财星坏印，此才之浊也；或者官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也； 或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也”。 就任铁櫵的解释来看，浊大体有三种：一是，气之浊，二是，格之浊；三是用神之浊。 很显然，命中浊气不出，人生多苦，生活艰辛、难以挣脱，只能生活在社会底层，自然难以富贵； 同时，人性使然，任何人都不甘于就此困苦终生，总要作些挣扎，从事一些没有面子、找些缺乏尊重、尊严的生存出路，那也是没有办法的事。 —————————————————————————————————— - 本博所有文章均属本人原创，转载请注明作者和文章来源，否则视为侵权。 |
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