贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
——王永清《围炉夜话》
富贵、贫贱是人生的两种状态，人们爱富贵不愿意处于贫贱的状态之中，这是人之常情。
但是，由贫贱上升到富贵的地位，并非由人的意愿而能改变的，需要付出辛苦的努力，还要经得起时间的磨练。
贫穷和地位低微，是由各种因素造成的，不是人做了什么违背道义的事而出现这样的局面，并不可耻，也不丢人。
贫贱非贱。贫贱的状况并非不可改变，关键在于自己的所作所为。只要发愤图强，“穷且益坚，不坠青云之志”，勤奋努力去改变自己的贫贱的状态，这是很励志的，值得大赞而特赞。
纵使家贫位卑，也要保持高尚的节操向，不能与世俗同流合污。如果因为嫌弃自己贫穷和地位的低下，向人谄媚奉承，卑躬屈膝，以求得别人的施舍，在追逐名利中丧失了骨气和人格，那才是真正的耻辱呢，最让人觉得不齿的。
对人阿谀奉承，不全是嘴上功夫，只说好听的话，让听的人受用，而且还表现在实际行动上，而这样的行为，有的让人恶心。
北齐时期和士开甚得武成帝高湛喜欢，成为宠臣。在高湛没有称帝前就投靠了他，因为和士开善于谄媚，又弹得一手好胡琵琶，擅长高湛喜爱的握槊游戏，而得到宠信。
和士开的身边也围着与他一样的人。《北齐书·和士开传》记载：有一次，和士开生了病，大夫为了开了一副“黄龙汤”的药，说白了这药就是粪便之汤，端到他和士开面前，他闻见味道的就恶心，更不要说去喝了，谁知他身边有一个人，端起碗就大口喝下去，喝完还说味道不错，让和士开膛目结舌，觉得那个人做得太过了。
还有的为了巴结奉迎，取得富贵，有人做出了很残忍的事。
“春秋五霸”的第一霸主齐桓公非常宠信公子开方、竖刁和易牙3个人，因为他们做的事让齐桓公很“感动”。
公子开方是卫国的公子，服侍齐桓公，逢年过节也不回去看看亲人，就是他父亲去世也没有回去奔丧，留在齐国陪齐桓公。用齐桓公的话说，公子开方爱我胜过爱他亲爹。
竖刁为了进入后宫靠近齐桓公方便，就自宫了，成为历史上第一个太监。齐桓公感慨，“竖刁这个人，爱我胜过爱他自己啊。”更加喜欢竖刁。是啊，对于常人来说，割小鸡鸡比死还痛苦。
易牙是齐桓公的厨师，也是中国厨师的祖师爷。齐桓公有一次随口说，吃遍了山珍海味，不知道人rou是什么滋味？第二天，易牙就把他儿子给烹了给齐桓公吃，齐桓公当时感动得都不知道该说什么好了。
做人不可有傲气，不能没有骨气。生活穷困，地位卑微，这些都不可怕，也不可耻，而因为贫贱趋炎附势，去献媚于人，这终究会为人所不齿。
孟子在《滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”做人要有大丈夫的气节，什么是大丈夫？就是家有万贯，身居高位，不骄奢淫逸；家贫位卑，不改其志；武力强迫，不能屈服，仍能保持大丈夫的节操。
孔子的弟子子贡对他说：“贫而不谄，富而不骄。”在贫贱的时候，不会去谄媚人，保持做人的气节；在富足的时候不骄横，以平常心对待他人。
子贡还一次问孔子：“假若有一个人能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢！”
钱多位高，并非高贵。拥有巨大的财富和显赫的地位，也不值得炫耀，而独自享用、作威作福，更不是什么光荣的事。如果用自己的钱财救助于苦难，用自己的权力施恩于众人，造福人类，才是最光荣的事了。
说到底，人要有道德自觉，贫贱时有骨气，保持高尚的气节；富贵时不为富不仁，做到达己达人，必然就能够达到人生的最高境界。
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