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永乐宫原位于山西省芮城县（当时属永济县）永乐镇，始建于元代，原是一处道观，曰“大纯阳万寿宫”，是为奉祀“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，距今已有六百多年。宫殿规模宏伟，布局疏朗，殿阁巍峨，气势壮观，为国内现存最大的元代建筑群。分布在宫内三清殿、龙虎殿、纯阳殿和重阳殿的1000平方米（包括拱眼壁画）精美壁画，题材丰富，笔法高超，其艺术水平堪与敦煌壁画相媲美，为我国绘画史上的杰作，是世界美术史上一颗瑰丽的明珠。上世纪50年代，因黄河三门峡工程建设需要，经中央人民政府批准，从1959年始历经六年，将永乐宫连同墙上壁画，完整地搬迁到芮城县城北3公里外的古魏城遗址上。1961年被公布为第一批国家重点文物保护单位。
现存的永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。
三清殿，又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。
三清殿内供奉着玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君。
三清殿内四壁，满布壁画，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇骠悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。
整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神彩又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。《朝元图》，无论从场景、构图，以及笔墨的变化，充分反映了中国传统绘画艺术的精华，无愧于中国元代艺术宝库的美誉。
纯阳殿，是为奉祀吕洞宾而建。
纯阳殿内的壁画以52幅全景连环画的形式，展示了吕洞宾从降生到成仙的神话故事，整个壁画，涉猎极广，可以说是一幅元代中国社会生活的缩影。传说吕洞宾曾经游历华山、武昌、扬州等地，这些地方的景色在壁画中均中体现，其中就包括我国现存最早的黄鹤楼全景图，武汉市修复黄鹤楼时，有关专家还曾专程来此考察。
重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内的壁画以49幅全景连环画的形式，展示了王重阳从降生到点化七真人出家、创立全真教的传奇故事，是研究道教发展史的重要资料。
附录：永乐宫壁画艺术探微（黄金鹏，鞍山师范学院学报，2008-04,10(2):103-104）
中国古代寺观壁画遗留较多，其中以山西芮城的永乐宫壁画最为著名。永乐宫为道教八仙之一吕洞宾而建，是我国现存最大的元代道教建筑群，其独特的建筑艺术和壁画艺术享誉海内外。永乐宫共有元代壁画1005.68m2，分布在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿4座殿宇之内。永乐宫壁画以三清殿内壁画“朝元图”最为盛名，也最能代表元代道教文化的内涵。整个画面以朝拜道教元始天尊展开。壁画中绘有300多位人物,
有帝后、侍从以及诸天神像等.
各种人物排列疏密得当，形象逼真生动。画面线条流畅自然，色彩运用炉火纯青。永乐宫壁画继承了唐代、宋代的优秀画技，又融汇了元代的绘画特点,具有独特的艺术风格，在中国绘画艺术发展史上，尤其是壁画艺术发展史上占有重要地位。
1、“天人合一”思想的完美体现
翻开艺术史,
古代艺术无不映衬着那个时代的烙印. 道教对中国和东方思想文化影响很深. 道家思想是元代社会流行的主要思想之一,
在道家思想中蕴涵着丰富的哲学思想. 所以, 作为元代最具代表性的壁画艺术) ) ) 永乐宫壁画必然受到元代道家思想的影响,
永乐宫壁画是元代道家全真教表现真善美的殿堂, 其所表现的/ 天人合一0思想必然体现了元代道家的思想内核.
1.1
永乐宫壁画中“天人合一”思想体现在表达手法上。永乐宫壁画通过对壁画内容中诸天神的描绘把宇宙人格化，把各种自然现象人格化、理想化、社会化，并把它与人的情感道德进行类比，使天人关系成为伦理、道德、审美的演绎。象形寓意，物以情观。创造出高于现实的“幻觉物”,呈现了“天人合一”、物我主客同归的意境美,
充分体现了道家思想的宇宙观[1]。
如三清殿正面北壁几乎全部为星辰诸神，以紫微、勾陈为主像, 围绕着他们的是二十八宿、北斗七星、南斗六星及日、月、金、木、水、火、土星.
这些形象大多与星宿有关, 而且紫微、勾陈两位天帝君也正是代表天象, 都与北极有关.
整个构图是建立在以紫微、勾陈两位天帝君为中心的神话和天文思想上。
1.2
永乐宫壁画中“天人合一”思想体现在内容结构上。三清殿的整幅壁画描绘的是文献上所说的六天帝、二帝后率领所属诸仙朝拜三清的完整图像。三清是道教的最高神，三清殿壁画以“三清尊神-帝君大神-各路统神-
众神”的派生与辖属, 形象地向人们展示了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的基本原理，将形上之道化作形下(道) 神仙.
道家认为“道”是宇宙的本源, 也是统治宇宙中一切运动的法则。这种对宇宙的理解有很大的局限性,
但在当时科学技术不是很发达的情况下来说具有很大的进步，有一定的科学意义[2]。
2
艺术性和科学性的高度融合
在中国古代的自然哲学和美学思想的引导下, 科学对艺术产生了极大的渗透作用. 永乐宫壁画, 作为中国古代造型艺术的优秀典范,
它在绘制的理论和方法中同样也浸透着科学技术理论的应用. 永乐宫壁画以几何学的整体和和谐思想为基本原则,
将各种貌似混乱的现象纳入了统一的形式框架之中, 刻意追求画面空间的一致性, 比例、结构的准确性和各部分之间的协调性.
永乐宫壁画艺术在创作过程中运用了透视法、比例法等科学理论, 在平面的墙壁上创造出具有高度空间感的图像,
民间画工能够巧妙地运用黄金分割法形象完美地表现人物形态, 将不同时间、不同地点的不同情节组织在一个画面中, 既贯穿着故事内容的连续,
又达成完整构图[3] , 是科学与艺术有机交叉和高度融合的典范。
3
永乐宫壁画的艺术魅力
永乐宫壁画的艺术表现极为熟练、高超，人物形象的刻画气韵生动，线条流畅，色彩艳丽。从画中亦可看出民间绘画与其它画派之间相辅相承的关系，这对道教壁画提供借鉴，对后世绘画亦有深远影响。
(1)永乐宫壁画的艺术魅力首先表现在壁画所展现的宏伟场面和画家组织驾驭画面的娴熟技巧。特别是三清殿的5朝元图6, 画幅之宏伟,
人物之众多, 衣饰之繁复, 是我国现存寺观壁画中所罕见的. 而画家竟然能将这纷繁复杂的内容统一于形式之中, 而又能千变万化,
飞扬生动, 细节丰富而不呆板零乱,实在令人叹为观止。
(2)永乐宫壁画成功地塑造了一批极富特色的人物形象: 主神端坐中间高贵肃穆, 四周环绕着各位随从神仙; 文臣仙风道骨, 儒雅清秀,
武士天丁威武剽悍, 狰狞刚猛, 星宿怪异荒诞, 形象夸张; 特别是那些玉女, 脸庞丰腴, 神情贤淑, 颇有盛唐遗风.
这些人物不仅外形各具特色, 内在气质和内心活动也各不相同. 他们有的顾盼四周, 有的沉思所想, 有的冷漠从容, 有的侧耳倾听,
无不表现出一种内在的艺术美.
(3)永乐宫壁画的艺术魅力还在于它高超的线条表现力。墨线是全画的骨干, 以铁线描和兰叶描为主,
它继承和发扬了我国绘画中“骨法用笔”的优良传统, 把中锋线描的丰富表现力发挥到了极高的水平.
无论是高达3米的主像还是精细的装饰品都画得一丝不苟, 无论轻重缓急, 抑扬顿挫, 画工们都显得得心应手, 挥洒自如。
(4)在色彩运用方面更是独具特色. 多采用矿物质石色经久不变. 富于装饰性的重彩勾填画法,
与线描相得益彰对于表现特定内容和气氛恰到好处。民间画家在创作中有计划地分散使用青绿, 石黄, 朱紫等石色, 整个色调以青绿为主,
浓艳而沉着, 极具装饰性。历经七百多年, 这些色彩依然鲜艳夺目,
让人们感受到当年那炫目的富丽与尊贵。永乐宫壁画在中国古代美术史中具有里程碑的意义,
是14世纪东方宗教绘画中最具代表性的作品之一。
参考文献:
[1] 方天渊,
靳玉蕾. 道化之光彩[A].美术学论文集[C].北京:中国大百科全书出版社, 2002.
[2] 徐岩红.
解读永乐宫三清殿壁画中的古代自然观[J].沧桑,2007,(6):234- 236.
[3] 徐岩红, 高策.
永乐宫壁画艺术中的科学理论探微[J].山西大学学报,2008,(1):140-143. ——原文发表于2012.7.8.微卫星新浪博客
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