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搜尽古松（柏）入画图系列之八 ——设色国画《双柏图》
若水《双百图》138*68厘米 附题画诗并解 一级寒阶不尽登， 齐腰立雪我何能。 庭前柏树君知否， 便是西来两代僧。 颂宋代 ▪ 李特 出入云闲满太虚， 元来真相一尘无。 重重请问西来意， 唯指庭前一柏树。 以上两首诗都是说同一件事：庭前柏树和僧。 这里牵涉到一个著名的“禅宗公案”。冯学成先生的《赵州禅师语录壁观》有相关记载： 师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：'如何是祖师西来意？’沩山云：'与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。” 这里描绘了这样一个故事： 在唐朝的赵州观音院佛堂前，古柏森森，枝摇条拽。大殿内，僧众列集，表情肃穆，都在聚精会神，听赵州禅师讲禅。有学僧起立，当庭发问：“请问师父，如何是祖师西来意呢？”赵州禅师抬头，仰望着风中摇拽的古柏，意味深长地回答道：“庭前柏树子。”眼前的学僧是个喜欢刨根问底的主儿，死死咬住“如何是祖师西来意”反复追问。其实，赵州禅师所说的“庭前柏树子”，只是随意表达的一种物体罢了。如果他当时看见一只飞鸟，肯定会回答“飞鸟！”所以，他所说的是“柏树子”，只不过用这个概念来解开学僧沉溺于物的执着，以表达禅不可言道的精髓所在。就像老子的“道可道，非常道”“玄之又玄，众妙之门”一样。禅宗所追求的是“一路所问，千圣不传”，提倡“依义不依语”，破除对语言文字上的执着。佛教的“三界唯心”、“万法唯识”，指出一切都是境由心生。所以，学僧以俗眼观之，柏树子是境；但赵州禅师以佛眼观之，柏树子就是心。赵州禅师的“庭前柏树子”，就是让愚顽的人们去掉蔽遮在心中的云翳，不为眼前一事一物所羁绊，，从根本上截断一切妄念，用心去悟，契入禅境。——若水壬寅孟夏于庄子故里
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