母亲是生命的源头,这是全人类的共识。 所以,人类最早的神,都是母亲神。 女娲不但创造了人类,还拯救了人类——在人类遭遇天塌地陷的灾难,处于水深火热之中时,她奋不顾身地再造世界,让我们重新开始生活。 这样的女娲,是现实生活中母亲的真实写照。 孩子有了危险,第一个冲上去保护他们的往往是母亲。 孩子有了委屈,诉说的对象也往往是母亲。 女娲不是补天,她就是孩子们的天。 母亲,怎么能不封神? 同样,但凡养育和教育了我们的,都被看作母亲。 比如: 母亲河 母校 有叫“父亲河”的吗? 没有。 有叫“父校”的吗? 也没有。 实际上,母亲的责任,就是养育和教育。 得不到良好教育,不能够健康成长,就叫做“没娘养的”。 这里面,好像同样没有父亲什么事。 养不教,父之过,是说孩子到了一定年龄,做父亲的有义务送他去上学,或者为他请家庭教师,剩下的就是老师的事。 故曰:教不严,师之惰。 至于怎样做人,则是母亲教的。 这种教育,就叫“家教”。 家教不是家庭教师的简称,是家庭环境造就的文明教养。 教养,就是教育和养成。 有没有教养,也看母亲。 因为母亲是家庭的中心。 表面上看,中国传统社会家庭的中心,是父亲。 比方说,孩子原则上随父姓。 爵位和财产,也由父亲传递给儿子。 这就叫“父家长制”。 然而制度之外,是另一回事。 比方说,一个女孩出嫁了,她的父母家叫什么? 娘家。 她丈夫的家叫什么? 婆家。 娘家有叫爹家的吗? 没有。 婆家有叫公家的吗? 也没有。 叫公家的,都不是自己家。 由此可见,家是以母亲为标志的。 家里的饭,有妈妈的味道。 身上的衣,是妈妈的手笔。 慈母手中线,丝丝缕缕都是爱。 许多传统的母亲到了晚年,也仍然要为儿孙操劳。 母亲不但管吃管穿管教育,还管救命。 《水浒传》中的李鬼,就是靠“家中尚有七旬老母”骗过李逵的。 所以,中国文学作品中,大量都是歌颂母亲的篇章。 就连朱自清先生《背影》中的父亲,也怎么看都像慈母。 甚至要认干亲,那也是认干妈。 干爹?呵呵! 传统社会中国人的人际关系,建立在血缘的基础之上。 如果没有血缘关系,那就要说成有。 比如: 父母官 子弟兵 兄弟单位 在这里,最具有普遍适用性的是兄弟。官场叫领导,商圈叫老板,学界叫先生,江湖称大侠。但只要关系好,都可以称兄道弟。 就连初通汉语的老外,也知道见面叫一声:嗨!哥们! 什么是兄弟? 就是同一个妈妈用奶水养大的。 所以,奶妈养大的,是奶兄弟。 同一母校的,是师兄弟。 如果结为把兄弟,就要给对方的母亲磕头。 就连乡亲,也是。 不信请看乡的古文字—— 很清楚,就是两个跪坐的人,共同面对一个食器。 更何况,他们也确实有共同的母亲。 那就是家乡的母亲河。 母亲是生命的源头、家庭的中心和社会关系的缔造者,她在中国社会和中华文化中的崇高地位无可替代。 易中天:易中天官方公众号。每周推送最新原创文章、《易中天中华史》书摘及读者活动,关注者已超200万。编辑:健康君
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