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原文不分段 利用史上最强的终极自圆其说敏锐性，也就是强制性终极自圆其说的认知标准，作为人类文明第一个自主实现认知技术终极常识化转向的人，也就是第一个即将以终极自圆其说标准封闭哲学认知开放性的人，当我用十几部书稿循序渐进整理出一套具备终极自圆其说能力的哲学终极常识化转向理论体系后，却不得不与哲学史上的其他重大哲学转向一样，在理论刚面世的初期，必然面临出版难和传播难的问题，这背后的原因之一，是人，具体是不脱离整体的个人和不脱离个人的人类整体，虽然都先天具备无中生有产生于基因所调控的离子化合反应的自圆其说能力，但是在不能大道至简明确——人的自圆其说能力是先天性的终极自圆其说能力——之前，整个旧思想界在普遍接受集合论的科学性的情况下，却没发现，西方哲学和科学语境只有总集认知，没有终极认知集合认知， 这样再结合没有脱离世界观的人生观和价值观，就可以结合没有终极世界观就没有终极人生观和终极价值观而技术性显化，举世只有具备天人合一认知的中华文明是人化程度最高的文明，这样再结合中国传统文化能够形成天人合一于人神平等的终极世界观－终极人生观－终极价值观的前提，是中文语境有占据统治地位的“道”命题具有其他类似命题所不具备的三位一体的本体论－认识论－方法论命题属性，就可以结合三位一体的世界观－人生观－价值观与三位一体的本体论－认识论－方法论都无中生有产生和运行于大脑思维层面的离子化合反应而技术性显化，人的一切认知维度都天然内涵上述两个层次的三位一体认知视角关系而技术性显化，西方哲学和西方科学在进入现代科学语境之前无法调和可知论和不可知论冲突的根本原因之一，是不懂世界观－人生观－价值观与本体论－认识论－方法论都是三位一体的视角关系，都是万维归一的坐井观天视角的局部，西方哲学和西方科学在进入现代科学语境后依然无法调和可知论和不可知论冲突的根本原因之一，是不懂一切万维归一的视角存在与认知关系都无中生有产生于离子化合反应，是人的文明和文化存在作为无中生有产生于离子化合反应的知行合一性和主客观一致性存在，其建构可终极自圆其说的一致性认知基准体系的基准点就是看似客观的离子化合反应却能无中生有地产生主客观一致性的逻辑意识， 这样再结合人的知行合一和知行合一性存在知行合一地受无中生有产生于离子化合反应的有主客观一致性感知与认知能力的意识支配，就可以结合在同一个无中生有产生于离子化合反应的神经生物电现象中有三个层次的意识行为机理，也就是只有在现代科学语境才能显化的，在潜意识－显意识－下意识之间，既是一分为三，又是合三为一的三位一体存在与认知关系而技术性显化，在现代科学语境以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想显化——任何显意识认知都是没有脱离演绎的归纳和没有脱离归纳的演绎——之前，整个旧思想都缺乏技术性显化——人的显意识认知是没有脱离终极演绎的终极归纳和没有脱离终极归纳的终极演绎能力——的任何可能性， 这样再结合“没有脱离个人的人类整体和没有脱离人类整体的个人”无论是自然进化存在，还是创世者的直接创造，人的文明和文化存在都只能通过认知经验的循序渐进积累而自行突破坐井观天视角与坐井观天情境所同构的认知局限，就可以结合坐井观天情境有与“物有本末”相关的先在于整体一致性的立体认知架构而技术性显化，大道至简地显化——没有脱离终极演绎的终极归纳和没有脱离终极归纳的终极演绎具有与集合论相关的收敛性认知能力——既是终极瓦解不可知论的前提，又是大道至简明确——先天具备终极自圆其说能力的人，也就是生生不息的人类集体，从人之初就不脱离显意识地下意识启动了自圆其说地感知和认知一切的文明发展进程，这样再结合文明和文化的本质分别是文以明人和文以化人，就可以结合任何无中生有产生于大脑思维的意象认知都是不脱离音符的形符而技术性显化，人的先天性终极自圆其说能力就是人的大脑思维可以在基因的控制下，可以应激于本能地利用不脱离音符的形符进行“没有脱离事实判断的价值判断和没有脱离价值判断的事实判断”， 这样再结合任何无中生有地映射于人的大脑思维的形符式意象都是先在性的客观世界的望文生义的形而上感知与认知，就可以结合其他高等动物虽然也具备相应能力，却不能用经验性的声符和形符体系对认知对象进行无限深入的经验性感知与认知而技术性显化，大道至简显化人先天具备终极自圆其说能力，既是不可知论的灭顶灾难，又是可知论在与不可知论的对立但不统一存在关系消失后跃迁为终极可知论的前提，这样再结合语言的声符体系对无中生有的形符认知的技术性映射是任何具备发声能力的动物的本能，就可以结合具备交流信息能力的任何形符与声符的传播都是不脱离语义泛化的逻辑跃迁和不脱离逻辑跃迁的语义泛化而技术性显化，在形符和声符体系中，都同构内涵“没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体”的先在性存在与认知关系， 这样再结合在无中生有产生于大脑思维的神经生物电现象中，任何能知行合一指导认知主体进行信息交流的信息都有形而上和形而下两种存在状态，就可以结合没有脱离形而上的形而下和没有脱离形而下的形而上而技术性显化，在不能技术性解读阴阳互根就是对一切对立统一命题的语义互根和语法互文现象的万法归一概括之前，人类文明没有结合先在性的“没有脱离语义互根的语法互文和没有脱离语法互文的语义互根”认知普及性建构终极主体人格的任何可能性，这样再结合任何无中生有产生于离子化合反应的人都是无中生有产生于离子化合反应的人的认知所知行合一调控的知行合一性和主客观一致性存在，就可以结合形而下于现象层面的人与人之间的主体性，在不脱离现象的本质层面，其实是特定环境下基因所应激性调控的离子化合反应所展现出来的必然性而技术性显化，任何与基因无关的离子化合反应都有绝对客观化的主体性和主体间性，任何与基因相关的离子化合反应都有主客观一致性的主体性和主体间性， 这样再结合没有与终极认知集合相关的终极世界观，就一定无法技术性形成可大道至简普及于终极知行合一的终极人生观和终极价值观，就可以结合在坐井观天情境与坐井观天视角之间的“没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体”的存在与认知关系既是逻辑先在，又是终极认识论和终极方法论而技术性显化，一切后天认知技术层面的认识论和方法论都是先在性的认识论和方法论的技术性映射，这样再结合在大脑思维层面的声符认知是对形符认知的技术性映射显化，在知行合一人生层面的文字是通过相对客观的形符对大脑思维层面不脱离声符的形符的技术性映射显化，就可以结合任何抽象的形符和声符都有与人的认知相关的主客观一致性而技术性显化，现代科学建构在数理逻辑上的客观认知基准体系缺乏主观性认知基准，是在广泛的先在性认知壁垒未同构显化清楚之前，具有普及性的现代科学无法终极普及的根本制约因素， 这样再结合现代科学具有与可精准计算的数理逻辑体系相关的可普及性，却不具有在全社会层面大道至简普及的终极普及性，就可以结合西方辩证法在西方文明没有任何普及性，但道家辩证法却早在形成之后就在中华文明体系内进行一以贯之的普及努力而技术性显化，具有终极普及性的终极辩证法只能在人类文化一体化融合的极限处，以道家辩证法主导兼容西方逻辑学和西方辩证法而系统建构， 这样再结合相对于西方逻辑学，西方辩证法虽然在西方世界没有任何权威性，但是西方逻辑学却是形式逻辑三段论长期排斥辩证法的结果，就可以结合西方逻辑学与西方辩证法是对立统一于同生共死性的非终极认知技术而技术性显化，西方辩证法与终极辩证法虽然形式上是没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体的存在与认知关系，但是相对于只能从零起点循序渐进建构后天认知技术理性的人的文明和文化存在而言，任何非终极辩证法虽然是广义的辩证法，但是在哲学终极常识化转向成功前，也就是未被终极辩证法彻底兼容前，都不具备辩证法全部内涵，这样再结合任何名实关系层面的内涵都有逻辑先在性，都是对逻辑先在的“没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体”的演绎拆分，就可以结合坐井观天情境虽然异名同出于有终极认知集合属性的至大无外的世界，但是却可以被至小无内于不脱离客观存在的主观性坐井观天视角进行极限概括认知而技术性显化，不能将中国传统道家思想的“至大无外谓之大一，至小无内谓之小一”（《庄子》）与现代数学的三维空间坐标进行同构性的映射解读，既是旧思想界没能为人类文明提供可终极自圆其说的一致性认知基准体系的结果，又是旧思想家群体在显意识层面的终极自圆其说敏锐性普遍不足的结果， 这样再结合进入现代科技文明，既是古希腊文明一以贯之用形式逻辑排挤辩证法的必然结果，又是中西方文化结合终极一体化的文明发展格局深度一体化融合的前提，就可以结合中国传统道家思想不脱离显意识地下意识兼容西方哲学和西方科学的能力强于西方哲学和西方科学对其他文化精华的兼容能力而技术性显化，西方哲学只非终极明确地具备循序渐进极限诱变现代科学的终极演绎能力，中国传统道家思想只非终极明确具备大道至简地预见万法必然归一的终极归纳能力，这样再结合不脱离显意识地下意识兼容了西方哲学与西方科学后，以马克思主义思想为指导思想的现代中文语境反而丧失了曾经的准终极自圆其说能力，就可以结合西方哲学与西方科学虽然没有终极认知集合认知，但是通过“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，中国传统文化早在三千年前便利用道与大互根互文的认知关系非终极明确地显化了——生万物的道在中文语境具备非终极明确的终极认知集合属性——而技术性显化，在现代科学语境用终极认知集合认知同时封闭哲学和科学的开放性，既是终极瓦解可知论和不可知论冲突的前提，又是以“强字之曰道，强为之名曰大”为新的认知起点而最后建构终极语言学和终极集合论的前提， 这样再结合在世界观层面没有终极认知集合，既是西方文明无法建构终极世界观的关键制约因素，又是在没有终极人生观和终极价值观的情况下，西方文明必然无法实质撼动中华文明一以贯之的主流文明地位的逻辑内因，就可以结合推动中华文明能技术性维系一以贯之的文化生命力的认知技术源头，是有终极语言学和终极集合论支撑的具备准终极自圆其说能力的道家辩证法而技术性显化，辩证法的终极自圆其说能力就是后天性的终极人化能力，是对隐藏于基因所调控的离子化合反应现象背后的先天性终极自圆其说能力的形而上学，这样再结合西方文明虽然在近现代建构了唯心与唯物两个辩证法体系，但是却在不具备任何终极自圆其说能力的情况下，既不能全面兼容西方逻辑学，又不能全面兼容道家与佛学辩证法，就可以结合强制性终极自圆其说敏锐性不足与不脱离显意识的下意识的相关性而技术性显化，整个旧思想界都没发现，用形式逻辑和逻辑学接力排挤辩证法，是用形式逻辑和逻辑学的非终极存在合理性在非终极理性地排斥非终极辩证法的非终极存在合理性，这样再结合现代数理逻辑是形式逻辑和逻辑学接力排挤辩证法的结果，就可以结合形式逻辑和逻辑学都不具备终极认知技术理性，建构在现代数理逻辑基础上的现代科学就可能具备终极认知技术理性而技术性显化，鼓吹西方文明中心主义的人都没发现——在西方辩证法不能技术性兼容道家辩证法之前，不但辩证法在西方哲学领域没有任何权威性，而且一以贯之排挤辩证法的西方逻辑学和形式逻辑也无法推动一切哲学专业理论在西方文明的真正普及传播， 这样再结合现代中文语境兼容了西方哲学和西方科学之后，反而丧失了传统中文语境与道家辩证法相关的能让人偶然无困于心的准终极自圆其说能力，就可以结合人类文化的一体化融合始于人之初，人类的认知经验的形而上学集成便始于人之初而技术性显化，在现代科学所推动的经济全球一体化的今天以道家思想主导中西方思想的终极融合，是具备终极演绎能力的古希腊哲学与具备终极归纳能力的道家辩证法的跨时空融合的必然结果，这样再结合从时间节点的角度，当人和人的认知都无中生有产生于离子化合反应的时候，终极瓦解可知论和不可知论冲突的焦点，在于人之初，而不是创世者创世之初，就可以结合人和人的认知都无中生有地产生于离子化合反应，说明绝对客观化的物理世界也有西方哲学和西方科学所无法自圆其说解读的主客观一致性存在特征而技术性显化，以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想显化——特定条件下的离子化合反应能无中生有地产生主客观一致性的感知与认知能力——是大道至简地明确任何离子化合反应都具有与特定的化合反应机理相关的主体性的前提，也是结合创世者－世界－人是三位一体的主客观一致性存在显化——创世者只能在先在性的世界之内，不能在先在性的世界之外——的前提， 这样再结合创世界不能在世界之外，是以“没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体”否定宗教神学人格化的创世者创世的可终极自圆其说的认知标准，也就是创世者在小于或等于世界的情况下，不可能用局部性的上帝意志再创造一个大于或等于自己的至大无外的世界，就可以结合没有终极认知集合，就没有显意识层面可终极自圆其说的终极世界观－终极人生观－终极价值观体系而技术性显化，在哲学终极常识化转向之前，只有中国传统道家思想有具备准终极自圆其说能力的三位一体的终极世界观－终极人生观－终极价值观体系，这样再结合源自远古的道家天人合一思想和具备准终极自圆其说能力的辩证法是儒家思想预见天下大同的必然性的思想前提和技术前提，就可以结合道家辩证法天然内涵形式逻辑的线性认知结构而技术性显化，没有独立于辩证法之外的形式逻辑认知，是中国传统道家思想不能无中生有地建构诱变现代科学的逻辑学的根本原因， 这样再结合用形式逻辑和逻辑学接力排挤辩证法，既是西方哲学能够诱变现代数理逻辑所主导的现代科学的根本原因，又是没有终极认知集合认知的现代数理逻辑无法技术性展现自身的终极可知论属性的根本原因，就可以结合西方哲学只不脱离显意识地下意识具备终极演绎能力，中国传统道家思想只不脱离显意识地下意识具备终极归纳能力而技术性显化，在不能用道家辩证法万法归一地兼容西方逻辑学和西方辩证法为终极辩证法所代表的终极认识论和终极方法论体系之前，人类文明既无法大道至简地明确“没有脱离方法的方法论和没有脱离方法论的方法”就是“没有脱离科学方法的哲学方法论和没有脱离哲学方法论的科学方法”，又无法通过终极辩证法的大道至简普及，让任何智力正常的人都终极自圆其说于终极自律，这样再结合通过具备终极自圆其说能力的终极辩证法让任何智力正常的人都有机会建立可终极自圆其说的终极世界观－终极人生观－终极价值观，是让任何智力正常的人都有机会终极知行合一实现主体人格终极成熟的前提，就可以结合哲学终极常识化转向前，只有少数人才能借助偶然性的得道成佛实现个体性的终极自圆其说于终极自律而技术性显化，在哲学终极常识化转向之前，人类文明中只有道家思想和佛学能让人偶然实现不脱离显意识的下意识终极自圆其说， 这样再结合所谓个体层面的自圆其说于终极自圆其说，就是先天性的终极自圆其说能力向后天性的不脱离下意识的显意识的终极能力的极限转变过程；所谓人类整体层面的终极自圆其说，就是以道家和佛学辩证法主导兼容西方逻辑学和辩证法精华为终极辩证法之后，让每个智力正常的人都有机会自我实现先天性的终极能力向后天性的不脱离下意识的显意识的终极能力的极限转变过程，就可以结合相对于既善又恶的人性，人类文明史层面的一切认知经验的过程性积累都天然内涵趋向于可终极自圆其说于终极自律的终极人化能力，也就是终极去宗教化和去政治化的终极革命性而技术性显化，西方哲学只能从古希腊写起的西方哲学史割裂了哲学理论无中生有产生的过程与人类文明发展史的同构关系，同时也极限压抑了哲学认识论和方法论与不脱离显意识的下意识终极自圆其说敏锐性相关的革命性，这样再结合借助道家思想的非人格化世界本体认知，中华文明便在周朝启动了“尊尊亲亲”的政治层面的去宗教化改革，就可以结合西方文明虽然在文艺复兴后启动了政治层面的去宗教化改革，但西方文明至今仍是极端虔诚的基督教文明而技术性显化，不能技术性显化古希腊哲学的本体论转向有去宗教化的革命性，是西方哲学始终不具备极限瓦解不可知论能力的根本原因之一，这样再结合中国传统道家思想虽然不具备终极去宗教化的能力，但是道家思想具备能让人偶然无困于心的准终极辩证法，是举世只有中华文明能够自我实现主流政治文明层面去宗教化努力的根本原因 |
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