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和其他古文明一样，在埃及文明出现早期，曾普遍存在人殉现象，但是随着文明的发展，这种陋习被废除。从现有的考古证据来看，在涅伽达II期文化时期（Naqada II Period ，公元前3500年-公元前3200年），人殉现象已经在贵族的坟墓中零星出现；在第一王朝时期（公元前3000年-公元前2890年），人殉活动达到鼎盛，大量人殉出现在王室的坟墓中，他们的身份包括官员、祭司、王室妇女、家仆和奴隶等；但奇怪的是，在第一王朝之后，古埃及人突然停止了人殉活动，并使用陪葬俑来代替他们。 上述内容，告诉我们一个简单的道理：如果你穿越回到人类文明早期，不仅要避免成为奴隶，还要尽量避免和国王走得太近，不能让他太喜欢你。不然一旦他死了，你可能要陪葬。  埃及陪葬俑 1.涅伽达地区怪异的埋葬习惯和人殉现象 在涅伽达文化时期（Naqada Period）的埃及，存在一种怪异的丧葬方式——肢解尸体埋葬。在涅伽达5号墓中，考古学家发现了很多很长的骨头，和五块人的头盖骨，这些骨头被摆放在一堵墙的面前；在阿代玛地区（Adaima）的坟墓，考古学家也发现了一些和躯干分离的颅骨。 此时，古埃及人殉活动存在的最有力证据，存在于阿代玛地区的坟墓中。在此地，考古学家发现了两具骨骼，对这两具骨骼上的牙齿进行研究后，他们认为这两人生前可能先被割喉杀死，然后再被人斩首。尽管在涅伽达时期，活人陪葬现象并不普遍，但是第一王朝时期大量人殉活动的出现，可能就肇始于此。 关于第一王朝时期的人殉现象，给大家做一个简单的总结。哲尔王（Djer）坟墓中的人殉情况如下：后宫人员275人，仆人43人，在该坟墓周围另陪葬有269人；在杰特王（Djet）墓周围，存在伴随国王牺牲的王家侍从墓174座，在距该坟墓不远处，另陪葬有62人。除了上述的考古证据以外，在阿哈王（Aha）和哲尔王的坟墓中，分别发现了一件小标牌，描绘有杀人进行殉葬的情景。  阿哈坟墓出土的小标牌 在该小标牌中，描绘有蹲着或跪着的两人（右侧两人），其中一人拿着一个带尖的东西，刺向另一个人的胸部。在他们中间放置了一个类似于碗的容器，可能是用来盛放人殉血液的。在萨卡拉（Saqqara）地区的哲尔坟墓中，也出土了描绘类似主题的小标牌，请注意以下红框中标注的部分。  哲尔坟墓出土的小标牌 2.陪葬俑的基本情况 在人殉被废除以后，古埃及王室人员和贵族开始大量使用陪葬俑，以代替活人在来世伺候他们，并代表他们做各种苦工，这种陪葬俑被古埃及人称作“乌萨布提”（ushabti）。 乌萨布提在埃及象形文字中的意思为”回答者“，即应主人的号召随时准备参加劳动的人。根据死者生前的地位和经济条件的不同，作为陪葬品的乌萨布提数量存在较大差异。有的墓葬中陪葬有超过365件乌萨布提，用意为每天至少有一个陶俑值班，随时代替主人完成各种事情。  乌萨布提 为了赋予这些“乌萨布提”生命力，古埃及人还发明了相关的咒语。在《亡灵书》第6篇和第151篇中，均存在对这种咒语的描述。其中第6篇的内容为： 啊，你们这些乌萨布提，当我在来世需要做苦力，因为那是每个死者都必须付出的劳动，当我在那里需要做这些活的时候，你们应当为我代劳，即耕种土地、引水灌溉，把堆积的沙子搬走、把积肥运到河对岸。你们应当说：“我们来做这些事，我们来了！”。 在第151篇中关于乌萨布提的描述如下： 死者对乌萨布提说：“听着，你们这些乌萨布提，当我被指派去做任何在来世必须完成的体力活的时候，诸如我不得不耕种或浇灌，或者在尼罗河东岸和西岸搬运沙石，你们应当争着说：'我去干，我就在这里！’”。  亡灵书片段 有疑问，@我@探秘古埃及 金寿福：《古埃及<亡灵书>》，北京：商务印书馆，2016年。 刘文鹏：《古代埃及史》，北京：商务印书馆，2014年。 |
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