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武侯戒子书曰：'君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。怠慢则不能研精，险躁则不能理性。’予尝以静字训子弟。今再益以静以修身，学须静也。二语其中义蕴精微，非大有识见人不能领会。 程子见人有訾议先辈者，辄叱曰，且学他长处。此真长者之言。然辩论是非，与吹毛索瘢者，心术迥自不同。古人瑕瑜本不相掩，我虽素所服膺，岂可曲为附和。反复辩论，期当于理，若有意定将古人说坏，则刻矣。 ——摘自《菜根谭》卷3 武侯戒子书所言，亦与古圣先贤一致，以静而养心，养心以养德，养德则道不远人，人无德则无道也，人无道则人不为人，为兽也。故古人所言即是为人应如是行事，不可行禽兽之事，人与兽之不同，乃人之为人为众也，非仅为己也。世上众生，皆知此理，然世人知此理，却仍有疑虑，不肯全心以付此理而行事，然此心仍对此理而有希冀，不能舍身而行之。譬如锦衣夜行，世人多不愿也，而若自己听闻有锦衣夜行者，心中自生钦佩之情矣。何也？盖以为他人能于高位而慎行，修身养性之功足矣。又如光天化日遇他人欺辱老幼，有人能奋不顾身而责之，即若被强人所制，自己之心亦不免暗生敬意。若何？乃人之天性共存，慈悲悯人之心具足也。故而虽自己无行事其中，亦有所激发人之天性也。若冷血致无情，岂不与兽同哉？ 程子之言，亦可为世人所重视。世间之人，无完人也。有其长，有其短。学人者，亦应学其长而略其短，若反重其短，略其长，先古之圣贤焉有可取之处？此即学问之道，亦是为人处事之道。若至察其长短，人反而一无是处也。故而吾等世人，所遇之人和所遇之事，皆应有此之观矣。 |
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