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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸  前人智慧  【原文】 鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【注释】 鲁人：指鲁国的执政大臣，一说指鲁国国君。 长府：春秋时鲁国贮藏财货、武器的府库。 仍：本义指古代王孙贵族的家庭，在生母断乳后，雇佣乳母给孩子继续哺乳；引申指沿袭、沿用、或某种事件、状态等的频繁、屡次发生。 贯：本义为古代穿钱的绳索，在这里或许引申指制度。 【翻译】 鲁国的执政大臣要翻修长府。闵子骞说：“照老样子不好吗？何必一定要翻修呢？”孔子说：“闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。” 关于鲁人，有的说是鲁国的执政大臣，有的说是鲁国国君。用现在已知的事实来解读，都能说得过去。我认为，是谁不重要，重要的是，通过这件事，我们能够得到什么启示。 理解为执政大臣的，语言背景好像是新官上任三把火，新的执政大臣一上任就要大兴土木，翻修长府。至于为什么要翻修，文中未提，我们也不好猜测，从闵子骞、孔子的言语、态度来看，他们似乎都不赞成。 我们身边这样的“鲁人”也有很多，他们初到某地、或者是初履某职，往往就开始大刀阔斧地搞改革、搞创新，要么就是大兴土木，改改这儿，动动那儿，仿佛不这样就显示不出自己的能力、不这样就没有工作可干。 闵子骞说：“何必呢？” 孔子说：“一语中的！” 那么，孔子是一个因循守旧、不思改革创新的保守派、老顽固吗？那就太冤枉孔子了。孔子在《子罕篇》第24章中说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”一些约定俗成的东西，能根据实际适当地修正改动才是可贵的，一味地依从而不去调整，孔子对这样的人也只能“呵呵”了。 由此可见，孔子虽然强调“一以贯之”，但是他更强调在继承的基础上进行“损益”：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 孔子并不是迂腐的老顽固，而是主张“从而改”，在继承的基础上不断丰富、发展，适应新形势的就保留，不适应的，该删除的就删除、该调整的就调整、该增加的就在深入调查研究的基础上不断补充、完善，在保持总体稳定的前提下循序渐进、渐入佳境。 把“鲁人”理解为鲁国国君的，历史背景更加复杂，大体就是鲁国后期，被季氏等三家弄权架空，鲁昭公曾经讨伐季氏，结果被季氏逐出鲁国；后来鲁定公、鲁哀公等相继继位，都未能改变三家专权的现状。“鲁人为长府”，就是鲁国国君要修建藏财货、武器的府库，以备应对三家责难。闵子骞的话，是提醒鲁君，在被三家架空、监视的情况下，不该轻举妄动，要小心谨慎、暂时维护现状。 总之，不管是新官上任也好，另起炉灶也罢，在推行一项新的工作之前，都应该有广泛的深入细致的调查研究做基础，要符合实际，更要循序渐进，断崖式的改革创新，往往需要付出惨痛的代价。      【新光影像】 读书改变生活 学习改变命运 《新光影像》 用影像记录生活。 |
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