【原】生生之道在清心——老子智慧【69】

心存清白真快乐，事留余地自逍遥。

【原典】

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

　　

【译文】

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

【悟道】

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这首《庐山烟雨》（或《观潮》），是苏轼晚年写给儿子的一首诗，其实也是一首偈子，体现出了苏轼对于生命境界之思考。

诗之首尾皆用了一句”庐山烟雨浙江潮“，表达的意境其实不同，不同之关键在于“破妄”。从佛家而言，对外界美景美色之贪恋，是欲望的妄念，是人生的执念。知常守明，回归本心；执念远去，心归寂静。

生老病死是一种自然规律。生，是道的体现；死，是道的回归。清心寡欲悠然多，终日无心长自闲。世人不察，妄念太多， 不知不觉远离生命大道及真相。

本章老圣人阐述养生之道。三分之一的自然长寿，三分之一的自然短命；还有三分之一的本可长寿，却因过度养生，过度消耗，导致阴阳失调而短命。

人之受伤，有外因，更多的是内因。比如，贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，佛家称之为五毒心。

三个“三分之一”之后，还有百分之十的世间人，是老圣人眼中的养生达人。

真正的养生达人，老圣人说他们“以其无死地”。“子列子问关尹曰：'至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：'是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？……圣人藏于天，故莫之能伤也。’”庄子此言是对老子之言的最好注脚。真正的至人，依天道行事，“其天守全，其神无隙”，外患难以侵入其身，不会轻易走入死亡之地。

肉身是假身，真身是本身。养生之路，人为的因素愈多，愈是不利养生，我执是祸害，无我是真慧；清心寡欲，可保生命之元气，是真正的简朴的养生之道。

“能休尘境为真境，未了僧家是俗家”。多么深的自我，则有多么深的自私，也就有多么深的痛苦。修行，必须永远在路上。